《蘭亭集序》是一篇駢文，不過(guò)王羲之所作之文不像兩晉時(shí)期那些華而不實(shí)，只是一味講究華麗辭藻的駢文。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集王羲之蘭亭序欣賞的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　王羲之蘭亭序欣賞

　　東晉永和九年(353年)，這一年的農(nóng)歷三月三，王羲之同好友謝安、孫綽等四十一位當(dāng)時(shí)的東晉軍政高官相會(huì)在會(huì)稽山陰的蘭亭。眾人匯聚于此，行“修禊”類似于祭祀的活動(dòng)。在會(huì)上，眾人借著酒性作詩(shī)娛樂(lè)，王羲之便作了篇《蘭亭集序》為眾人詩(shī)作的序。

　　《蘭亭集序》是一篇駢文，不過(guò)王羲之所作之文不像兩晉時(shí)期那些華而不實(shí)，只是一味講究華麗辭藻的駢文。文章通過(guò)爽朗簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，記敘了當(dāng)時(shí)聚會(huì)的盛況和王羲之一時(shí)的感慨之情。文章分為三段，首段先指出了聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)以及緣由，之后介紹了聚會(huì)人數(shù)之多，年齡之廣。緊接著描寫(xiě)了蘭亭周邊的優(yōu)美環(huán)境，遠(yuǎn)處的高山幽林，近處的曲水流觴。然后道出眾人在美景的刺激下，競(jìng)相作詩(shī)。

　　第二段則是王羲之感慨人生，表達(dá)了他對(duì)人生的看法。因?yàn)樯衔牡?ldquo;樂(lè)”，讓王羲之對(duì)人生這種無(wú)常深有思慮。以“晤言一室之內(nèi)”和“放浪形骸之外”兩種形式來(lái)表現(xiàn)同一種“老之將至”的無(wú)奈洗心情。最后一段王羲之道明了作序的原因，發(fā)出古今以及將來(lái)之人的興嘆之聲。王羲之沒(méi)有像古人那樣表現(xiàn)出對(duì)生死的消極態(tài)度，而是一種積極的態(tài)度入世，綿綿的情思令人回味無(wú)窮。

　　《蘭亭集序》除了文章內(nèi)容的清爽干凈，韻味深長(zhǎng)，整篇序更是被后人稱為“天下第一行書(shū)”。筆法剛?cè)嵯酀?jì)，點(diǎn)畫(huà)之間無(wú)不簡(jiǎn)潔凝練。所以喜愛(ài)書(shū)法的唐太宗對(duì)《蘭亭集序》是愛(ài)不釋手。

　　王羲之資料介紹

　　王羲之，字逸少，出生于公元303年，安逝于公元361年(還有一作是公元321年——379年)，是東晉時(shí)期著名的書(shū)法家。王羲之原籍是瑯琊人(現(xiàn)今的山東臨沂)，后隨朝廷越過(guò)河?xùn)|，在東晉官拜右將軍，會(huì)稽內(nèi)史，所以世人也稱之為“王右軍”。

　　王羲之出生在西晉的一個(gè)名門(mén)望族之中，王羲之祖父王正官至尚書(shū)，其父親王曠又是淮南太守，擁護(hù)朝廷東渡之人。而王羲之的伯父王導(dǎo)更是厲害，是為東晉的丞相。所以王羲之在這樣的大家族中，文學(xué)修養(yǎng)很是注重。王羲之十二歲時(shí)，書(shū)法經(jīng)自己的父親啟蒙，后來(lái)又師從女書(shū)法家為古人。不過(guò)學(xué)成后王羲之沒(méi)有僅僅滿足于此，他廣游群山，遍訪古跡，從而能夠博采眾長(zhǎng)形成屬于自己的一套風(fēng)格，使其書(shū)法達(dá)到了一種真正的高度。

　　王羲之的書(shū)法不同于兩漢西晉時(shí)期的質(zhì)樸實(shí)用的書(shū)風(fēng)，而是形成了一種細(xì)膩用筆，多變結(jié)構(gòu)筆法。觀摩王羲之的書(shū)法，能夠感受到他的書(shū)風(fēng)是極為精致的，將原本只重視實(shí)用的書(shū)法提拔到一個(gè)能夠欣賞的藝術(shù)境界，是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒。自王羲之之后，書(shū)法開(kāi)始真正的講究技法和情趣，書(shū)法家們開(kāi)始爭(zhēng)相發(fā)現(xiàn)書(shū)法的美，并且表現(xiàn)書(shū)法的美。

　　王羲之對(duì)于書(shū)法界的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，其子書(shū)法的造詣更不必說(shuō)。之后南梁更是形成了第一次學(xué)王的高潮，到了唐朝在唐太宗的推崇下形成了第二次學(xué)王的高潮。后世的書(shū)法家無(wú)比誠(chéng)服王羲之的造就，“書(shū)圣”一名在不經(jīng)間廣為流傳。

　　王羲之行書(shū)鑒賞

　　中國(guó)的漢字是經(jīng)歷了幾次重大的變化，才演變形成了后來(lái)的字體形態(tài)。在秦漢之前主要是以篆書(shū)系統(tǒng)的象形字體，彼時(shí)的書(shū)法較為單一，基本上就是正書(shū)。而在兩漢之際，篆書(shū)被隸書(shū)取代，之后又從隸書(shū)衍生出楷書(shū)，再?gòu)目瑫?shū)的基礎(chǔ)上衍生出草書(shū)和行書(shū)。

　　在行書(shū)中，用筆要比楷書(shū)和草書(shū)復(fù)雜的多，它即有點(diǎn)畫(huà)，也有轉(zhuǎn)折，在藏露之間靈活多變。所以能夠?qū)懞眯袝?shū)，是極具功底的。王羲之行書(shū)的用筆變化就十分豐富，運(yùn)筆之事瀟灑飄逸。在書(shū)法著作《書(shū)議》中是這么評(píng)價(jià)王羲之行書(shū)的，“筆跡遒潤(rùn)，獨(dú)善一家之美”，還夸贊其“風(fēng)神蓋代”。極為喜愛(ài)推崇王羲之的唐太宗李世民，稱其“煙菲霧結(jié)，狀若斷而還連”，氣勢(shì)就像那棲居雄樹(shù)上的鳳凰，盤(pán)踞深潭中的游龍雄奇而又不失典雅。

　　在王羲之的行書(shū)中，僅以橫畫(huà)來(lái)講，就有順?shù)h、逆鋒、上折、下折之分。他的捺撇有長(zhǎng)有短，有直有斜，可謂是盡顯變化。最能展現(xiàn)，可以說(shuō)是王羲之行書(shū)功力淋漓盡致被發(fā)揮出來(lái)的就屬“天下第一行書(shū)”之稱的《蘭亭集序》了。該序是王羲之趁著酒性之余，隨性而發(fā)順勢(shì)寫(xiě)出來(lái)的曠世奇書(shū)。即便是王羲之本人，日后也無(wú)法刻意寫(xiě)出這樣的佳作出來(lái)餓了。《蘭亭序》真跡被王家后人當(dāng)作傳家寶傳承了近兩百年之后，幾度流失在外。知道李世民花重金將其從智果處購(gòu)回，被其視作珍寶。現(xiàn)今的《蘭亭序》臨摹本就是從唐太宗那里傳下來(lái)的。至于真跡本身，據(jù)說(shuō)是隨李世民一起被葬在了昭陵內(nèi)。’