鐘繇是哪個(gè)朝代的書(shū)法家
鐘繇是我國(guó)著名的書(shū)法家，歷朝歷代都認(rèn)為他是中國(guó)書(shū)法史的始祖，那么鐘繇是哪個(gè)朝代的書(shū)法家?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的鐘繇是哪個(gè)朝代的書(shū)法家，希望對(duì)你有幫助!
鐘繇生平簡(jiǎn)介
鐘繇(yáo，一作yóu)(151年-230年)，字元常。潁川長(zhǎng)社(今河南許昌長(zhǎng)葛東)人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。
鐘繇早年相貌不凡，聰慧過(guò)人。歷任尚書(shū)郎、黃門(mén)侍郎等職，助漢獻(xiàn)帝東歸有功，封東武亭侯。后被曹操委以重任，為司隸校尉，鎮(zhèn)守關(guān)中，功勛卓著。以功遷前軍師。魏國(guó)建立，任大理，又升為相國(guó)。曹丕稱帝，為廷尉，進(jìn)封崇高鄉(xiāng)侯。后遷太尉，轉(zhuǎn)封平陽(yáng)鄉(xiāng)侯。與華歆、王朗并為三公。明帝繼位，遷太傅，進(jìn)封定陵侯。太和四年(230年)卒，謚曰成。
鐘繇在書(shū)法方面頗有造詣，是楷書(shū)(小楷)的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。鐘繇對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書(shū)法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書(shū)法。與東晉書(shū)法家王羲之并稱為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書(shū)法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書(shū)斷》中則評(píng)其書(shū)法為“神品”。
鐘繇著名的作品
鐘繇是中國(guó)歷史上最有名的書(shū)法家之一，他對(duì)于中國(guó)書(shū)法的發(fā)展演變做出了重大的貢獻(xiàn)，縱觀鐘繇的一生，他的書(shū)法大多以楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)為主。后人評(píng)價(jià)鐘繇的書(shū)法中最為出色的就是楷書(shū)，但是很可惜的是鐘繇的書(shū)法真跡早在東晉的時(shí)候就已經(jīng)失傳了，現(xiàn)在流傳下來(lái)的大多都是后來(lái)的書(shū)法家的臨摹本。
鐘繇的書(shū)法作品中最為出名的就是“五表”“六帖”“三碑”，其中五表是鐘繇書(shū)法中成就最高的作品，雖然不是鐘繇的真跡，但是大多都是后世有名的書(shū)法家臨摹的，其中《宣示表》是王羲之所臨摹的，王羲之也是歷史上頂尖的書(shū)法大家，所以這個(gè)臨摹本大致上還是非常還原接近的，有著很高的藝術(shù)價(jià)值。而其他的幾表中《薦季直表》一直以來(lái)都被收藏在皇宮之中，只是后來(lái)在民國(guó)年間被毀壞了，令人扼腕嘆息。
“六帖”也是鐘繇的著作，但是真跡也都已經(jīng)失傳了只有后人的臨摹本流傳后世，但是在流傳之中。已經(jīng)有不少都和鐘繇的字體相去甚遠(yuǎn)，已經(jīng)和鐘體有了很大的差距。至于“三碑”究竟是否是鐘繇所做已經(jīng)無(wú)從考證了。
除了這些書(shū)法作品之外，鐘繇對(duì)于書(shū)法的觀點(diǎn)也是對(duì)于后世產(chǎn)生了巨大的影響，他對(duì)于書(shū)法的論點(diǎn)比較散碎，沒(méi)有形成一個(gè)集合，見(jiàn)于很多的文集之中，鐘繇認(rèn)為書(shū)法之道最重要的將對(duì)于自然的領(lǐng)悟流于筆端，這樣可以讓書(shū)法空靈神秀，也就是說(shuō)鐘繇在書(shū)法上追求的是自然美。
鐘繇書(shū)法特點(diǎn)
鐘繇是我國(guó)東漢時(shí)期著名的書(shū)法家，他的書(shū)法造詣主要體現(xiàn)在楷書(shū)上，所以其書(shū)法特點(diǎn)大體上包含著楷書(shū)的特點(diǎn)。
鐘繇的字有著一個(gè)最大的特點(diǎn)就是整齊，工整。看鐘繇的字可以充分欣賞漢字的結(jié)構(gòu)之美。而且字雖然整齊但不會(huì)給人呆板的感覺(jué)，反而是十分的飄逸。字與字之間的間隔也是十分的和諧，不會(huì)因?yàn)樽执缶惋@得擁擠，也不會(huì)因?yàn)樽中【惋@得空隙太大。
不僅字與字之間位置和諧，就是一個(gè)字里面的筆畫(huà)也是十分和諧的。一筆一劃都不是孤立的，而是在相互之間有呼應(yīng)。字字有度。
鐘繇的字也是有力道的字，看似沒(méi)有什么粗細(xì)變化的字里充滿了線條的質(zhì)感美。字是勻稱的，比例、字形也是最能讓人一眼接受的那一種。
鐘繇的字給人最大的感受就是那些字似乎是活著的。這就是一種別人學(xué)不來(lái)的神態(tài)?？赡芫退犁婔韺?duì)于字的癡迷，對(duì)于自然的熱愛(ài)使得他將身心、將自己所感受到的自然和他筆下的字融合在一起，從而讓那些字“活”了起來(lái)。字是活的就和那些“死”字有了最大的不同。字的形狀容易模仿，字的靈氣就不是那么容易能學(xué)的來(lái)的了。
楷書(shū)具有的是一種古樸的美，這種美衍生出了其他的書(shū)法類型。鐘繇作為“楷書(shū)鼻祖”，自然是將這種美發(fā)揮到了極致。王羲之是一代書(shū)法家，他就是從模仿鐘繇的楷書(shū)中慢慢有了自己理解的書(shū)法之美，從而有了行書(shū)。
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