王羲之為什么被稱為書圣
王羲之在我國的書法史上是一個神人般的存在，被人們稱為書圣，你知道為什么嗎?今天就讓小編來告訴你王羲之被稱為書圣的原因。
王羲之被稱為書圣的原因
魏晉時期，不僅是人的覺醒時期，也是藝術精神的自覺時期。王羲之自幼師從書法家衛(wèi)夫人，得其精華，融會貫通，博采眾長，開創(chuàng)了妍美流暢的行、草書法先河，從而一改漢魏質樸的書風，被后人譽為“書圣”。并與其子王獻之，在我國書法史上并稱為“二王”。
王羲之對中國書法的貢獻是多方面的。他的書法藝術開一代之風氣，樹百代之楷模，受到當代和后代書法家的膜拜。
王羲之出生名門，又少有美譽，自然有名士脾氣，其不欲為朝官，其實就是因為不愿在皇帝及公卿面前受拘。他又好服食養(yǎng)性，做了會稽的行政長官后，因其地多有名山佳水，于是，王羲之就打算終老會稽了。他與當時各名士名僧們游山玩水，吟詩作賦，清談飲酒，十分暢懷。
東晉有一個習慣，在每年陰歷三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做“修稧”。
晉穆帝永和九年即公元353年，農歷三月三日，書圣王羲之和他的好友孫綽、謝婁，還有他的兒子王凝之、王徽之等社會名流四十多人，來到了會稽山陰，也就是現在的浙江省紹興西南三十里的蘭渚山的蘭亭。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。事后，將全部詩歌結集成冊，公推王羲之作一篇序文。這一篇序文，就是后來名震千古的不朽名作《蘭亭集序》。蘭亭也因此而成為了歷代書法家的朝圣之地和江南著名的園林。
《蘭亭集序》記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會的快樂心情，同時也抒發(fā)了王羲之感慨好景不長，生死無常的情緒。
文章寫得清新樸素，語言簡潔雅凈，鏗鏗有致。首一段，王羲之寫出了宴集的時間、地點和緣由，主要寫蘭亭集會上的歡樂之景。他看到的是山欒滴翠，千巖竟秀，清泉蕩漾，萬壑爭流，草木蔥蘢，若云蒸霞蔚。崇山峻嶺，茂密的林木，修長的翠竹。還有湍流股股的清泉，上下天光映照其間，感受到的是陽光明媚，春風和煦，植物的馨香氣息。
面對這大自然的無邊美景，時賢名士，長幼不等，列坐水濱，流觴曲水，談玄嘯詠，飲酒賦詩。雖然沒有絲竹管弦音樂的演奏盛況，但是一杯美酒在手，一句佳句在喉，也足以使人暢敘這清幽的情懷。抬頭仰觀宇宙的宏大，俯身觀察萬物品類的繁盛，縱目游觀，馳騁胸懷，足以讓人開動所有感官，享受大自然賦予人類的博大慰藉與慈愛，真是心曠神怡，其樂融融。
據說，《蘭亭集序》正是王羲之在酒意正濃之時所作，那天他晃晃悠悠地站起來，走到案前，在蠶紙上暢意揮毫，作序一篇。王羲之的書法藝術，在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。它是王羲之生平最好的手跡。文中凡有相同的字，筆法姿態(tài)必不相同。如出現的20個“之”字，竟然無一雷同，成為書法史上的一絕。翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫，在紙序文重書一遍，自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書幾遍，仍然不得原文的精華。這時他才明白，這篇序文已經是他自己一生中的頂峰之作，自己不可能再超越它了。
《蘭亭集序》這篇膾炙人口，千古傳誦的散文名篇，無論筆法】結構、姿態(tài)，都達到了最完美的境界。短短三百余字，卻淋漓盡致地寫出了蘭亭集會之歡情與死生的感受。語句駢散結合，錯落有致，簡潔流暢，樸素自然，為后世所稱道。王羲之“書圣”的美名，注定是一個無法復制的傳奇，像一盞永不熄滅的精神之燈，照耀并激勵著源源不斷的后來者。
《蘭亭集序》是中國書法史上的奇跡，其卓絕的藝術成就達到了前所未有的高度，其用筆精巧煉達，如行云流水般自然流暢，巍然成大家風骨。筆勢優(yōu)美嫻熟，娟秀中蘊疏狂之氣，被書法界譽為“天下第一行書”。面對這號稱“天下第一行書”的《蘭亭集序》，我們可以感到在點劃筆墨之間，所流淌出來的清逸瀟灑之美。王羲之的這篇書法作品，所顯現的歷史文化氛圍，使我們感受到魏晉風度中所包含的宇宙般的深情，以及王羲之人生態(tài)度中的人格目境界。王羲之的大名及《蘭亭集序》的絕世精彩，使得不少舞文弄墨，酷愛書法的士大夫們，對這件珍品朝思暮想，心馳神往。傳說，唐太宗李世民對《蘭亭集序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵，留下來的只是別人的摹本。
王羲之的書法作品很豐富，楷、行、草、飛白等體皆能。除《蘭亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等，其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。后人評曰“飄若游云，嬌若驚蛇”。王羲之的書法是極美的。
為紀念我國歷史上這位大書法家，1990年以來，由政府投資400余萬元，修復了王羲之故居。王羲之故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號，為古典園林式建筑，占地約5畝。
王羲之的書法風格
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的 《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候 苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質自然，豐神蓋代”。有關于他的成語 有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽。
王羲之的造詣
王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。 王曠善行、隸書;王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學 熏陶。當代留美書法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之(之，王羲之)”。
王羲之早年又從衛(wèi)夫人學書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇 之法、衛(wèi)氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。” 今人沈尹默分析說：“羲之從衛(wèi)夫人學書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有 異，因而對于師傳有所不滿，這和后代書從帖學入手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事?？梢泽w會到羲之的姿媚風格和變古不盡的 地方，是有深厚根源的。”(《二王法書管窺》)
王羲之善于轉益多師，當他從衛(wèi)夫人的書學藩籬中脫出時，他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉折：“羲之少學衛(wèi)夫人書，將謂大能;及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書;又之許下，見鐘爵、梁鵠書; 又之洛下，見蔡邕《石經》三體書;又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛(wèi)夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學習焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。
王羲之志存高遠，富于創(chuàng)造。他學鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲， 減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷， 乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鐘繇隸書“損益”、“運用”，對 這兩位書學大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥于古，不背乎今。 他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入于真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。這是王羲之 “兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
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