書(shū)法家張?jiān)ａ撌钦l(shuí)
張?jiān)ａ?，近代散文家?a href='http://www.yishupeixun.net/shufa/' target='_blank'>書(shū)法家。后入曾國(guó)藩幕府，為"曾門(mén)四弟子"之一，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的書(shū)法家張?jiān)ａ摰暮?jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
書(shū)法家張?jiān)ａ摰暮?jiǎn)介
張?jiān)ａ?，湖北武昌人。道光二十六?1846)中舉，考授內(nèi)閣中書(shū)。論學(xué),繼承桐城余緒,認(rèn)為漢學(xué)"枝辭碎義"，"窮末而置其本,識(shí)小而遺其大",宋學(xué)"專(zhuān)從事于義理，而一切屏棄考證為不足道"(《復(fù)查翼甫書(shū)》、《與鐘子勤書(shū)》等)，主張"學(xué)問(wèn)之道，義理尚已。其次若考據(jù)、詞章,皆學(xué)者所不可不究心。斯二者固相須為用,然必以其一者為主而專(zhuān)精焉，更取其一以為輔，斯乃為善學(xué)者"(《復(fù)查翼甫書(shū)》)。
張?jiān)ａ摓槲?，推尊桐城義法，言"不信桐城諸老緒論，必墮龐雜叫囂之習(xí)"(姚永樸《舊聞隨筆》)。又師承曾國(guó)藩，力救桐城派古文氣弱之失，強(qiáng)調(diào)"文章之道，莫要于雅健"(《答劉生書(shū)》)。故其行文思力精深，黎庶昌稱(chēng)其"淵雅超逸"，"論醇辭足"(《續(xù)古文辭類(lèi)纂》)。吳汝綸更推尊他能"變而后大"，"獨(dú)得于《史記》之譎怪"，雖"文氣雄峻不及曾，而意思之詼詭,辭句之廉勁,亦能自成一家"(《與姚仲實(shí)》)。張?jiān)ａ撟栽S亦甚高，自稱(chēng)撰《書(shū)元后傳后》近似西漢人，不下于方苞、姚鼐、梅曾亮諸人(《答李佛笙太守書(shū)》)。
張?jiān)ａ撘材茏髟?shī),多牢騷抑郁語(yǔ),如《讀史》等。亦有憂憤國(guó)事之作，如《孤憤》、《與友人夜話》等。所以吳汝綸《依韻奉廉卿》詩(shī)說(shuō)："張叟用文娛百憂，風(fēng)濤入筆倒如流。"張?jiān)ａ摰臅?shū)法亦名重一時(shí)，有《張廉卿先生論學(xué)手札》等墨跡多種行世。
主要著作有《濂亭文集》8卷,《濂亭遺文》5卷,《濂亭遺詩(shī)》 2卷。1916年,裕釗后人重刻文集,與遺文、遺詩(shī)，合為《濂亭集》。
張?jiān)ａ摰臅?shū)法造詣
張?jiān)ａ摃?shū)法藝術(shù)造詣極深，其源于魏晉，突越唐人。濟(jì)剛?cè)峥∫萦诤炼?，?chuàng)造出一種內(nèi)圓外方、疏密相間的獨(dú)特書(shū)法。具有勁拔雄奇、氣骨兼?zhèn)涞奶厣?。張氏在運(yùn)筆、轉(zhuǎn)指、用墨、用水等技巧方面，皆有其獨(dú)到而突出的方法。以中鋒運(yùn)筆，飽墨沉光，精氣內(nèi)斂。“筆畫(huà)以斜為正，結(jié)體似圓實(shí)方，匆匆落筆的手稿，更無(wú)意為方為圓而方圓自得”。(陳方既《張?jiān)ａ摃?shū)法藝術(shù)的主要特征》)故章太炎曾為之贊嘆不已：“先生書(shū)世傳寶，得此真如百斛明珠，尢與他人相絕”。 張氏一生桃李滿(mǎn)天下，從學(xué)門(mén)徒較負(fù)時(shí)望者有張謇、日本宮島詠士等多人。其中日本弟子宮島詠士追隨裕釗先生8年，奉學(xué)惟謹(jǐn)，于書(shū)法得益猶多。張辭世后，宮島詠士回國(guó)創(chuàng)辦“善鄰書(shū)院”，傳播張氏之學(xué)，使張氏書(shū)體在日本衍為流派，至今不衰。
書(shū)法家張?jiān)ａ摰淖髌分鲝?/h2>
張?jiān)ａ摰臅?shū)法亦名重一時(shí)，有《張廉卿先生論學(xué)手札》等墨跡多種行世。主要著作有《濂亭文集》8卷，《濂亭遺文》5卷，《濂亭遺詩(shī)》2卷。1916年，裕釗后人重刻文集，與遺文、遺詩(shī)，合為《濂亭集》 。 有影響的作品有《重修金山江天寺記》、《屈子祠堂后碑》、《黃孺人墓志銘》、《重修南宮縣學(xué)記》、《論學(xué)手札》、 《滕王閣記》 、《蒯氏墓碑》、《趙充國(guó)頌》、《古詩(shī)帖》等。
論學(xué)，繼承桐城余緒，認(rèn)為漢學(xué)“枝辭碎義”，“窮末而置其本，識(shí)小而遺其大”，宋學(xué)“專(zhuān)從事于義理，而一切屏棄考證為不足道”(《復(fù)查翼甫書(shū)》、《與鐘子勤書(shū)》等)，主張“學(xué)問(wèn)之道，義理尚已。其次若考據(jù)、詞章，皆學(xué)者所不可不究心。斯二者固相須為用,然必以其一者為主而專(zhuān)精焉，更取其一以為輔，斯乃為善學(xué)者”(《復(fù)查翼甫書(shū)》)。張?jiān)ａ摓槲?，推尊桐城義法，言“不信桐城諸老緒論，必墮龐雜叫囂之習(xí)”(姚永樸《舊聞隨筆》)。又師承曾國(guó)藩，力救桐城派古文氣弱之失，強(qiáng)調(diào)“文章之道，莫要于雅健”(《答劉生書(shū)》)。故其行文思力精深，張?jiān)ａ撘材茏髟?shī)，多牢騷抑郁語(yǔ)，如《讀史》等。亦有憂憤國(guó)事之作，如《孤憤》、《與友人夜話》等。
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