李師師是北宋時(shí)期著名的藝妓，是歷史上的一個(gè)奇女子，不僅受宋徽宗喜愛，還得到了宋朝詩人周邦彥的垂青，在水滸傳中也曾與燕青也有一段感情。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史人物李師師的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史人物李師師的簡(jiǎn)介

　　李師師，生卒不詳，北宋角妓(才貌出眾的名藝妓、交際花，與賣淫為主的色妓有別)，汴京(今中國(guó)河南省開封市)人。其事跡多見于野史，筆記小說。據(jù)傳，李師師曾深受宋徽宗喜愛，并得到宋朝著名詞人周邦彥的垂青，更傳說曾與《水滸傳》中的燕青有染，由此可見，其事跡頗具傳奇色彩，也間接證明了李師師的才情容貌非常人能及。李師師早年艷滿京城，在仕子官宦中頗有聲名，她與宋徽宗的故事也傳為佳話，而宋徽宗被擄，北宋亡后李師師的下落也成為了千古之謎。

　　李師師的結(jié)局如何

　　說法一

　　以死殉國(guó)?！独顜煄熗鈧鳌酚涊d說，金人攻破汴京后，金主也久聞李師師的大名，讓他的主帥撻懶去尋找李師師，但是尋找多日也沒有找到。后來在漢奸張邦昌的幫助下，終于找到了李師師。李師師不愿意伺候金主，先是用金簪自刺喉嚨，但是沒有成功，于是又折斷金簪吞下自殺。臨死之前，她大罵張邦昌：“告以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負(fù)于汝，乃事事為斬滅宗社計(jì)??”清朝人士黃廷鑒《琳瑯秘室叢書》也據(jù)此稱贊她的殉國(guó)行為是大丈夫氣概的表現(xiàn)，“師師不第色藝冠當(dāng)時(shí)，觀其后慷慨捐生一節(jié)，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭(zhēng)輝彤史也”。認(rèn)為這一行為將在歷史上永放光芒。后世的通俗小說多沿襲這一說法。但小說作者主要是借人借事來抒發(fā)亡國(guó)的感慨，沒有什么事實(shí)依據(jù)，因而學(xué)者多對(duì)此說持有異議。魯迅在《中國(guó)小說史略》《李師師外傳》稱為傳奇，宋之在《皇帝與妓女》一書中認(rèn)為“外傳的作者所寫的是傳奇，恐怕是感慨多于事實(shí)，作者大概是想借李師師的忠義以諷世”。鄧廣銘《東京夢(mèng)華錄注》認(rèn)為此書“一望而知為明季人妄作”。蔡?hào)|藩《宋史通俗演義》、李逸候《宋官十八朝演義》也都認(rèn)為是作者借李師師諷世。

　　說法二

　　老死江湖。《青泥蓮花記》記載：“靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復(fù)向時(shí)風(fēng)態(tài)。”張邦基《墨莊漫錄》書中稱李師師被籍沒家產(chǎn)以后，流落于江浙一帶，有時(shí)也為當(dāng)?shù)厥看蠓?a href='http://www.yishupeixun.net/ge/' target='_blank'>唱歌，“靖康間，李生與同輩趙元奴及筑毯吹笛袁綯、武震輩，例籍其家。李生流落來浙，士大夫猶邀之以聽其歌，憔悴無復(fù)向來之態(tài)矣”。清初陳忱《水滸后傳》繼承了這一說法，說李師師在南宋初期，流落臨安(杭州)，寓居西湖葛嶺，操舊業(yè)為主“唱柳耆鄉(xiāng)‘楊柳外曉風(fēng)殘?jiān)?rsquo;”。宋代評(píng)話《宣和遺事》也有類似記述，但添加了“后流落湖湘間(今湘南一帶)，為商人所得”。宋人劉子翚《汴京記事詩》云：“輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘，縷金檀板今無色，一曲當(dāng)年動(dòng)帝王。”這個(gè)說法，凄凄切切，充滿惆悵之感，頗有“門前冷落車馬稀”和“落花時(shí)節(jié)又逢君”的苦味，很可能是時(shí)人的借托。

　　說法三

　　被俘北上。稱李師師在汴京失陷以后被俘虜北上，被迫嫁給一個(gè)病殘的金兵為妻，恥辱地了結(jié)殘生。清人丁躍亢《續(xù)金瓶梅》等書皆宗其說。但也有人提出異議，當(dāng)時(shí)金帥撻懶是按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女的，李師師早已當(dāng)上了女道士，自然不在此例，所謂是“師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身”。

　　縱觀以上種種說法，似乎以第二種說法較為可信。汴京失陷前，李師師已廢為庶人，當(dāng)了女道士，說她匿于民間，流落于江浙。總之，小說家為潤(rùn)飾其作，點(diǎn)綴人物，各取所需，所以所取李師師的歸宿種種不一;追根朔源，主要由于李師師是與亡國(guó)君主有關(guān)系的女子?；实叟c妓女，貴賤懸殊，其情事也必涉及國(guó)事，有關(guān)她的傳聞，不免有許多臆測(cè)和訛傳的成分，因而她的歸宿究竟如何，恐怕永遠(yuǎn)是難解之謎了。

　　李師師的人物評(píng)價(jià)

　　對(duì)她一生的所做所為，有這樣一首詩作了高度的概括：

　　芳跡依稀記汴梁，當(dāng)年韻事久傳揚(yáng);

　　紫宮有道通香窟，紅粉多情戀上皇。

　　孰料胡兒驅(qū)鐵馬，竟教佳麗死紅羊;

　　靖康奇恥誰為雪，黃河滔滔萬古殤。

　　李師師無疑是中國(guó)歷史上最奇特的一個(gè)女子了，因?yàn)?，她的身影竟?fàn)窟B著三個(gè)不同的文化領(lǐng)域。作為宋朝皇帝的宋徽宗趙佶，無疑是和李師師走得最近的。另外，一個(gè)是梁山泊的好漢浪子燕青，一個(gè)則是宋朝的名詞人周邦彥?？梢哉f在李師師的身旁，既圍繞著官方文化，也圍繞著平民文化;既圍繞著文人的文化，也圍繞著武俠的文化，這樣就促成了李師師本身獨(dú)特的文化背景。

　　李師師的愛情把歷史文化、俠義文化和宋詞文化連在了一起。最后，李師師是當(dāng)了皇上的情人，還是當(dāng)了詞家的愛妾，抑或是浪子的壓寨夫人，這個(gè)問題其實(shí)大可不必去考究的。

　　李師師沒有融入了北宋的任何一種文化，相反的，倒是她成了北宋文化的歸宿。

　　岳飛挺槍高歌，“抬望眼，仰天長(zhǎng)嘆，壯懷激烈”;蘇東坡扁舟赤壁，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;辛棄疾壯志難酬，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。作為宋朝文化的集中代表的“宋詞”在山河破碎的南宋，終于開始了它的豪邁和奔放。

　　而在北宋時(shí)，宋詞的主要風(fēng)格，只是敘述羈旅情愛的婉約風(fēng)格。

　　曾朗誦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹留下的卻是一句“酒入愁腸，化作相思淚”;立志革新的政治家王安石唯只能徘徊于仕與隱、進(jìn)與退的行廊里，一邊“夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著”?；蛟S，他們的豪情萬丈已經(jīng)被銘入碑冊(cè)，但他們的一絲游嘆都被流傳民間。文人墨客記住的，是他們附在“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;后的一陣文化騷亂。在李師師的歌與樂之間，他們的詞作從黃河滲入西湖，由著千百年動(dòng)蕩的車馬，載到了私塾先生的啟蒙課本里，然后，再到二十一世紀(jì)的黑板上。

　　岳陽樓沉默了，《清明上河圖》沉默了，而中國(guó)文化沒有沉默，他還在沸騰，還在奔涌。

　　北宋，那座威武的汴京城，在女真族的馬蹄聲中，轟然倒塌。隨著趙構(gòu)在杭州城的一聲哀號(hào)，北宋文化徹底的崩潰了。

　　如果說李清照給了北宋文化一個(gè)空格，那么李師師便抱著她的琴瑟為它畫上了一個(gè)句號(hào)——一個(gè)讓宗澤、岳飛、韓世忠都無可奈何的句號(hào)?；兆谔ぶ@個(gè)句號(hào)走向了死亡，燕青踏著這個(gè)句號(hào)走向了江湖，周邦彥則沒有觸到這個(gè)句號(hào)。

　　李師師終是死了，是死在歷史的角落里，是死在了金朝的兵戈叢中，還是燕青的懷里，已不得而知。

　　但至少，和北宋一樣，李師師是短暫而且華麗的。

　　少年身價(jià)冠青樓，玉貌花顏世罕有。萬乘當(dāng)時(shí)垂睿眷，何憂壯士不低頭!這樣的贊譽(yù)對(duì)師師來講并不過份。

　　李師師也是幸運(yùn)的。因?yàn)?，在從古至今的女子中，還沒有一個(gè)，能同時(shí)挽住皇帝、俠客和文人的手臂。她給了趙佶肉欲的滿足，她給了燕青一紙赦書， 她給了周邦彥一杯別離酒，同時(shí)，也給了自己神秘傳奇的妝飾。

　　太委婉的北宋，在金朝將卒“南朝無人矣”的嘲笑聲中，湮沒在了黃河沖流來的泥沙下。

　　那里沒有趙佶，因?yàn)樗氖≡谶b遠(yuǎn)的東北。

　　那里沒有燕青，因?yàn)樗且粋€(gè)不由得拘束的浪子。

　　那里沒有周邦彥，因?yàn)樗淖詈笠宦晣@息是在遙遠(yuǎn)中散去。

　　那里卻不一定沒有一個(gè)李師師，她在溫柔富貴中生來，也在溫柔富貴中死去。枕著北宋都城煙花般的繁榮，孤獨(dú)的死去?；蛟S，其實(shí)她根本就不需要皇帝、俠客和文人，她要的，只是她永不會(huì)朽老的容貌。她要的，只是她口中唱出的最優(yōu)美最華麗的詞調(diào)。

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