歷史上的蘇轍是誰
蘇轍是北宋著名的文學(xué)家、詩人和宰相，蘇轍一生中涉及的方面非常廣，因此他的主要成就也表現(xiàn)在不同的方面。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上的蘇轍，希望對你有幫助。
歷史上的蘇轍
蘇轍(1039-1112)，字子由，漢族，眉州眉山(今屬四川)人。嘉佑二年(1057)與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書省校書郎。元豐二年(1079)，其兄蘇軾以作詩“謗訕朝廷”罪被捕入獄。他上書請求以自己的官職為兄贖罪，不準(zhǔn)，牽連被貶，監(jiān)筠州鹽酒稅。元豐八年，舊黨當(dāng)政，號“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。卒于1112年十月三日(10月25日)，死后追復(fù)端明殿學(xué)士，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
蘇轍的生平簡介
蘇轍出生于公元1039年，乃蘇東坡一母同胞的胞弟，其父是蘇洵。蘇轍比起蘇東坡的出生晚上了兩年，自小他們兄弟倆便是好伙伴，一起玩耍，一起讀書。他們的父親在他們初成時(shí)開始刻苦發(fā)憤，這種精神也深深的感染了他們兄弟倆，加上母親的大力支持，蘇氏一門三個(gè)大男人當(dāng)時(shí)的目標(biāo)幾乎是一致的，希望能夠通過科舉被朝廷錄用，將自己的一番熱情盡付于朝廷。
那年，蘇氏一門三杰，同時(shí)上京趕考，放榜時(shí)均榜上有名，在那時(shí)可真是一代佳話，無上的榮譽(yù)啊。通過了科舉，蘇轍被朝廷錄用了，成為了一名朝廷命官，從此便開始了他的人生仕途之路，蘇轍在文學(xué)上的造詣是無法與其兄蘇軾比擬的，但作為一名政客，蘇轍的作為也算是可圈可點(diǎn)的，他初入仕途時(shí)同其兄一樣反對王安石的新法，當(dāng)時(shí)新派勢力在朝廷得勢，所以蘇轍的一生也曾被貶，后又因其兄蘇軾身陷囹圄，蘇轍愿意放棄所有的官位去解救蘇軾，又再次被貶，當(dāng)蘇轍晚期的仕途卻是無比光明的，新派勢力土崩瓦解，朝廷賞識蘇轍，將他拜為宰相。直到1094年起宋哲宗開始任用李清臣、蘇轍遭到貶謫，與兄長蘇軾在滕州相遇，送哥哥前往海南，再到汝州。宋徽宗即位后重用蔡京，蘇轍再次被降職，最后以太中大夫退休。1104年，蘇轍定居潁川，曾復(fù)任過朝議大夫，直到1112年，蘇轍去世享年74歲，葬于蘇軾的墓旁。
蘇轍的一生，與蘇軾唇齒相依，在文學(xué)上雖不如蘇軾，但其散文政見卻是不容小覷的。
蘇轍的歷史評價(jià)
蘇轍生平學(xué)問深受其父兄影響，以儒學(xué)為主，最傾慕 孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》(上)說“當(dāng)今天下之事，治而不至于安，亂而不至于危，紀(jì)綱粗立而不舉，無急 變而有緩病”，分析當(dāng)時(shí)政局，頗能一針見血?！渡匣实蹠氛f“今世之患，莫急于無財(cái)”，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對時(shí)弊，古為今用?！?六國論》評論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏，團(tuán)結(jié)抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而后方安樂腐敗的現(xiàn)實(shí)。《 三國論》將劉備與劉邦相比，評論劉備“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求勝”，也有以古鑒今的寓意。
在古文寫作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書》中說：“文者，氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。”認(rèn)為“養(yǎng)氣”既在于內(nèi)心的修養(yǎng)，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此贊揚(yáng)司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。他的文章風(fēng)格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現(xiàn)了作者散文的這種風(fēng)格。
蘇轍的賦也寫得相當(dāng)出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫得細(xì)致逼真，富于詩意。
蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無華，文采少遜。晚年退居潁川后，對農(nóng)民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現(xiàn)實(shí)生活較為深刻的詩。抒寫個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，恍然如見舊溪山。”意境閑澹，情趣悠遠(yuǎn)。蘇轍于詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內(nèi)容為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白“華而不實(shí)”，說“唐人工于為詩而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。
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