蘇洵的散文_蘇洵散文心術(shù)
蘇洵是“唐宋八大家”之一,擅長(zhǎng)散文,蘇洵散文具有鮮明的觀點(diǎn),引用的論據(jù)很有說服力,筆風(fēng)犀利雄健,觀點(diǎn)明確獨(dú)特,下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集蘇洵的散文的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助!
蘇洵的散文
蘇洵是“唐宋八大家”之一,擅長(zhǎng)散文,蘇洵散文具有鮮明的觀點(diǎn),引用的論據(jù)很有說服力,筆風(fēng)犀利雄健,觀點(diǎn)明確獨(dú)特,被歐陽(yáng)修、曾鞏等大師大加贊揚(yáng),也被后世銘記學(xué)習(xí)。
《送石昌言使北引》在藝術(shù)和思想的層面都達(dá)到了很高的水平,是寫給即將分手的朋友的贈(zèng)別,稱為“贈(zèng)序”,這篇文章又不同于普通的贈(zèng)序,通過回憶描寫了與友人的情義,在如述家常的文字中表現(xiàn)出了兩人真摯的情誼。再通過二人的成長(zhǎng)軌跡,即表現(xiàn)了蘇洵本人對(duì)人生的看法,又表達(dá)了他對(duì)友人的贊美和敬仰。這篇采用了多種藝術(shù)手段的“贈(zèng)序”,成為當(dāng)時(shí)的一大杰作,也是蘇洵散文的代表作之一。
《木假山記》是蘇洵的另一力作。雖然題目是“木假山記”,但這篇文章絕不是局限于描寫木假山的制作過程,也沒有刻意得去贊美雕刻藝術(shù)。蘇洵通過木假山,抒發(fā)了對(duì)那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子的情懷。蘇洵懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),對(duì)知識(shí)分子抱有崇高的敬意,但在那個(gè)年代,知識(shí)分子的地位并不高,有的人甚至被無端毀掉。蘇洵借樹木的遭遇,批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì),但又表現(xiàn)出了自己的獨(dú)立品格,不卑不亢、剛正不阿,這正是蘇洵對(duì)自己品德的寫照。
蘇洵散文心術(shù)
心術(shù)是蘇洵寫作的一篇文章,這篇文章論述的是兵法的知識(shí),而作者認(rèn)為治心是最重要的,因此將文章的名字命名為心術(shù)。在蘇洵看來,一個(gè)將領(lǐng)最重要的是修身養(yǎng)性,要養(yǎng)成良好的心理素質(zhì),才能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝。
蘇洵在心術(shù)中指出,將領(lǐng)要有處變不驚的心理素質(zhì),就像古代經(jīng)常說的,即使泰山在面前崩塌了,也不要驚慌。一個(gè)將領(lǐng),在戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)處在瞬息萬變的環(huán)境中,不管是打了勝仗還是打了敗仗,都要心平氣和,只有平靜心情,才能在以后的戰(zhàn)斗中發(fā)揮自己的正常實(shí)力。
蘇洵在心術(shù)中還指出,了解敵人的情況是非常重要,特別是敵方將領(lǐng)與君主的信息,他在文章中舉出了一個(gè)例子,三國(guó)時(shí)期的鄧艾在滅蜀國(guó)的時(shí)候選擇了一條沒人煙的道路,將士兵從懸崖上用繩子放下山谷。蘇洵認(rèn)為鄧艾的這種作法是明顯看準(zhǔn)了劉禪懦弱,不敢交戰(zhàn)。
蘇洵在心術(shù)中也說到了勇氣的問題。在文章中,黃帝的軍隊(duì)被提到,黃帝的軍隊(duì)很有勇氣,打了很多次戰(zhàn)斗都沒有掉士氣,之所以沒有掉士氣,是因?yàn)辄S帝所進(jìn)行的戰(zhàn)斗都是正義,不管是同蚩尤大戰(zhàn),還是剿滅四方蠻夷。
蘇洵的這篇文章在當(dāng)時(shí)來說,是非常正確的,很符合封建社會(huì)的軍事理論。但是把他的這篇文章拿到當(dāng)代來說,里面有些觀點(diǎn)卻成為了封建糟粕。他在文章中指出,要讓士兵為欲望而戰(zhàn),這個(gè)明顯是封建時(shí)代的糟粕。
蘇洵的散文_蘇洵散文心術(shù)
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