錢鐘書(shū)的簡(jiǎn)介及性格特點(diǎn)
錢鐘書(shū)是中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家，是民國(guó)第一才子，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的錢鐘書(shū)的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
錢鐘書(shū)的簡(jiǎn)介
錢鐘書(shū) ，原名仰先，字哲良，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，任副院長(zhǎng)。書(shū)評(píng)家夏志清先生認(rèn)為小說(shuō)《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能是最偉大的一部”。錢鐘書(shū)在文學(xué)，國(guó)故，比較文學(xué)，文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢學(xué)”。其夫人楊絳也是著名作家，育有一女錢瑗(1937年-1997年)。
錢鐘書(shū)的性格特點(diǎn)
癡氣率真
雖然是學(xué)者，但錢鐘書(shū)處理起平常的事情也并不是一個(gè)“道貌的儒者”，生性率真的他反而有某些學(xué)者所不具備的癡氣，甚或是“兇玩”。
有一種說(shuō)法是在“__”期間錢鐘書(shū)為了夫人楊絳與一對(duì)年輕夫婦打架，楊絳在《干校六記》中亦有記載，但后來(lái)那對(duì)年輕夫婦又站出來(lái)說(shuō)楊絳之說(shuō)不實(shí)。一時(shí)間，學(xué)界也被攪得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，許多學(xué)者也都卷入了這場(chǎng)紛爭(zhēng)，從一個(gè)普通人的角度，也許我們并不關(guān)心個(gè)中曲直，但錢老先生以年邁之軀為妻子與年輕人拼力相毆，其率真癡氣反倒讓我覺(jué)得真實(shí)與純粹，天下又有哪個(gè)女子可以接受一個(gè)不敢為妻子出頭的男人呢?也許正是錢氏曾被神話，當(dāng)我們看到他平凡的一面時(shí)反而會(huì)覺(jué)得“可愛(ài)”。
有句老話：不為雄名疏賤野，惟將直氣折王侯。但在錢鐘書(shū)，也許連折王侯也不必了。
據(jù)黃永玉先生講“__”期間，某天忽然有部門通知學(xué)部要錢鐘書(shū)去參加國(guó)宴。錢鍾書(shū)道：“我不去，哈!我很忙，我不去，哈!”
“這是江青同志點(diǎn)名要你去的!”“哈!我不去，我很忙，我不去!”
“那么，我可不可以說(shuō)你身體不好，起不來(lái)?”
“不!不!不!我身體很好，你看，身體很好!哈!我很忙，我不去，哈!”結(jié)果錢先生沒(méi)有出門。
又一次黃永玉要寫(xiě)一個(gè)有關(guān)“鳳凰涅槃”的文字根據(jù)，但一點(diǎn)材料也沒(méi)有。《辭源》，《辭海》，《中華大辭典》，《佛學(xué)大辭典》，《人民日?qǐng)?bào)》資料室，北京城的民族學(xué)院、佛教協(xié)會(huì)都請(qǐng)教過(guò)了，沒(méi)有!
忽然想起錢先生，連忙掛了個(gè)電話，錢先生就在電話里說(shuō)了以下的這些話：
“這算什么根據(jù)?是郭沫若1921年自己編出來(lái)的一首詩(shī)的題目。三教九流之外的發(fā)明，你哪里找去?鳳凰跳進(jìn)火里再生的故事那是有的，古羅馬錢幣上有過(guò)浮雕紋樣，也不是羅馬的發(fā)明，可能是從希臘傳過(guò)去的故事，說(shuō)不定和埃及、中國(guó)都有點(diǎn)關(guān)系……這樣吧!你去翻一翻大英百科……啊!不!你去翻翻中文本的簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)，在第三本里可以找得到。”結(jié)果馬上找到，解決了所有的問(wèn)題。
個(gè)性樂(lè)觀
1966年，楊絳和錢鐘書(shū)先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受“改造”。這對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是噩夢(mèng)。但就是在那些苦難的日子里，錢鐘書(shū)也保持著一份少有的幽默。比如被迫剃了“陰陽(yáng)頭”，別人會(huì)覺(jué)得受了莫大的侮辱，而錢鐘書(shū)卻說(shuō)：“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭……果不其然，羨慕的事早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)。”
淡泊名利
還會(huì)迷戀錢嗎
1991年，全國(guó)18家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人錄》，要拍錢鐘書(shū)，被他婉拒。別人告訴他會(huì)有很多的酬金以及曝光率。他淡淡一笑：“我都姓了一輩子“錢”了，還會(huì)迷信這東西嗎?
何必認(rèn)識(shí)那下蛋的雞
很多人不遠(yuǎn)萬(wàn)里從各地甚至國(guó)外慕名來(lái)拜訪錢鐘書(shū)，而他卻常常閉門謝客，避之不及。有位英國(guó)女士打電話說(shuō)非常喜歡他寫(xiě)的文章，想到家中拜見(jiàn)作者。他在電話中說(shuō)：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢?”
從不側(cè)身大師之列
__后的學(xué)術(shù)界，對(duì)錢鐘書(shū)的文學(xué)稱頌日漸聲高，然而錢鐘書(shū)一如即往的平靜安詳。他謝絕一切記者和學(xué)者的見(jiàn)面，曾有人把他的行為誤讀為“自命清高”。但深知他的楊絳說(shuō)：“他從不把自己側(cè)身大師之列，他只是想安安心心，低調(diào)的做學(xué)問(wèn)。
錢鐘書(shū)的文學(xué)特點(diǎn)
錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人.獸.鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩(shī)選注》、《管錐編》五卷、《七綴集》、《槐聚詩(shī)存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都卓有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐編》則是論述《周易正義》、《毛詩(shī)正義》、《左傳正義》、《史記會(huì)注考證》、《老子王弼注》、《列子張湛傳》、《焦氏易林》、《楚辭洪興祖外傳》、《太平廣記》、《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。
錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融匯多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化昆侖。60年來(lái)，錢鐘書(shū)先生致力于人文社會(huì)科學(xué)研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，飲譽(yù)海內(nèi)外，為國(guó)家和民族做出了卓越貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了幾代學(xué)人，是中國(guó)的寶貴財(cái)富。
錢先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就，對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)新文化，特別是在科學(xué)地?fù)P棄中國(guó)傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來(lái)文化方面，具有重要的啟示意義。錢先生給予中國(guó)文化的主要影響：一是以一種文化批判精神觀照中國(guó)與世界。
在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢先生對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流、使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)以及使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。二是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國(guó)學(xué)研究。
中國(guó)是詩(shī)書(shū)禮義之邦，中國(guó)的學(xué)問(wèn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)學(xué)早已蔚成世界之顯學(xué)。在這個(gè)領(lǐng)域，一方面是勤謹(jǐn)篤實(shí)，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。思想方法上的僵化固守和學(xué)術(shù)方法上的劃地為牢，極大地阻滯了前進(jìn)的速度。在這種亟待變革的形勢(shì)下，錢先生的治學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生。他數(shù)十年間所實(shí)踐的“打通”、“參互”、“比較”的方法，努力使中國(guó)學(xué)自覺(jué)地成為一個(gè)科學(xué)的、開(kāi)放的體系，從而獲得一個(gè)更深、更廣、更新的發(fā)展。三是以一種現(xiàn)代意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作。錢鐘書(shū)先生生活在一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，但是，他卻沒(méi)有小生產(chǎn)所固有的狹隘保守觀念;他主要研究的是中國(guó)古代文學(xué)，但是，他卻沒(méi)有三家村學(xué)究的陳腐迂闊做派。
錢先生的創(chuàng)作貫注著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，這在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中是并不多見(jiàn)的，有別于同時(shí)代的一般作品而與世界文學(xué)、潮流頗為合拍。特別值得重視的是，他的文學(xué)創(chuàng)作都不是那種生吞活剝的東西，而是具有真正中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、為中國(guó)人也為外國(guó)人所喜愛(ài)的作品。四是以一種高尚的形象為中國(guó)知識(shí)分子樹(shù)立人格上的榜樣。在三、四十年代，錢鐘書(shū)先生不向惡勢(shì)力俯首，用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個(gè)黑暗社會(huì)。1949年以后，錢鐘書(shū)先生雖然“經(jīng)過(guò)九蒸九焙的改造”，“__”中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢鐘書(shū)先生在任何時(shí)候都沒(méi)有忘記他作為一個(gè)學(xué)者，要為祖國(guó)和世界文化做出貢獻(xiàn)的歷史使命。他不走冷門，不投熱機(jī)，不計(jì)利鈍，不易操守，反對(duì)樹(shù)宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在當(dāng)今之世，這種品格更其難能可貴。
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