袁枚是清朝乾嘉時(shí)期代表詩人、散文家、文學(xué)評論家。那么詩人袁枚都有哪些詩句?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集詩人袁枚都有哪些詩句，希望對你有幫助!

　　袁枚的詩句

　　袁枚是清代著名詩人，詩歌散文作品非常多，所以留下名詩名句也不少。袁枚的詩句風(fēng)格是非常獨(dú)特有意思的，一般都是間接抒發(fā)自己的心境，表露出自己的真實(shí)感情。他認(rèn)為詩歌就是表達(dá)自己真情實(shí)感的，是自己感情的一種流露。

　　袁枚最著名的詩句我個(gè)人覺得是他《推窗》里面的“連宵風(fēng)雨惡，蓬戶不輕開”，這兩句詩很有意思，表面上看這兩句非常平常，沒有什么特別的地方，語言通俗易懂，描述的景色也非常平凡。一夜風(fēng)雨交加，作者不敢開窗，無奈只能憋在屋里，表現(xiàn)出了作者渴望新鮮空氣。這平凡的景象把它放在整首詩中一起品味的話，就能看出它的獨(dú)特韻味了。根據(jù)詩意來看，表面看是詩人渴望呼吸新空氣，討厭這樣風(fēng)雨交加的夜晚。實(shí)則表現(xiàn)了詩人渴望打開心靈之窗，厭惡世俗嘈雜的生活。

　　“山似相思久，推窗撲面來”很獨(dú)特，具有很強(qiáng)的動態(tài)感，山好像知道自己的心境，知道自己渴望大自然的美景。于是他高興的推開了窗戶，美麗的景色映入眼簾，表現(xiàn)出了作者對大自然的無比熱愛之情。本來是生活當(dāng)中一件不經(jīng)意的小事情，這幾句詩句在袁枚的筆下，卻寫得極其有寓意。“推窗撲面來”里面的一個(gè)“撲”字，寫得非常的活。推窗生活當(dāng)中一個(gè)小小的舉動，卻成了詩人陶治性靈的美好窗口，表現(xiàn)出了詩人極深的探索精神。

　　袁枚作品子不語

　　袁枚是清朝才子，在當(dāng)時(shí)的葉詩壇上很著名。袁枚早期出身貧寒，但勤奮好學(xué)，年輕時(shí)就博覽群書，成為故鄉(xiāng)的一屆才子。與其他好學(xué)者一樣，袁枚進(jìn)宮考取了進(jìn)士，擔(dān)任官職期間，袁枚清廉執(zhí)政，不畏強(qiáng)權(quán)，一代明官。后來辭官回鄉(xiāng)，隱居于深林，吟詩作賦，過完了后半生。

　　《子不語》是袁枚作品中的其中之一，是當(dāng)時(shí)在乾隆由盛世到衰退期間所寫的小品，這部小品前后共24卷，其中記載了很多詭異的故事和流傳的民間小說，當(dāng)然也有他本人的個(gè)人經(jīng)歷，折射了社會的各個(gè)層面。最終的表述是以豪爽之風(fēng)痛斥了當(dāng)時(shí)官場甚至世間的貪污不堪，賄賂等不良風(fēng)行。眾所周知，在袁枚任職期間，為官清廉，而且為人端正，對于當(dāng)下污穢不堪的世事很是厭惡，于是才著作了這部小說。

　　在這部小說中，有通過低層人士對上等生活的人控訴，指明在朝為官，貪婪獻(xiàn)媚的小人之官貪圖個(gè)人好利，賄賂上下級只為升官發(fā)財(cái)，導(dǎo)致原本并不幸福的人民群眾更加痛苦不堪，有冤不能伸，有苦無處言的惡露作風(fēng)。更有諷刺上層為官者，謀權(quán)奪利，虐待百姓，不秉公執(zhí)法的丑惡?？傮w來說，《子不語》的出現(xiàn)不僅揭露的深層次的社會本質(zhì)，諷刺了衰退的乾隆時(shí)期政法不嚴(yán)明，而且端正了社會清廉之風(fēng)氣，傳達(dá)了正確的思想給百姓，鼓勵(lì)百姓就像屹立于污穢世間的袁枚依然始終保持清明廉潔為人，光明磊落做事。從意義上來說，這部小說創(chuàng)造了重大的政治價(jià)值。

　　袁枚性靈說

　　性靈說是古代詩論的一種創(chuàng)作和評論的主張，其中袁枚的性靈說是最具有倡導(dǎo)力的。性靈說與清代的格調(diào)說，肌理說，神韻說并排為四大詩歌派別。從古至今，我們都是把性靈說當(dāng)作袁枚的詩論，實(shí)際上它是一種詩歌理論的發(fā)展。以袁枚為首的性靈說，主要強(qiáng)調(diào)的是詩歌表達(dá)詩人心靈的真情實(shí)感。

　　袁枚性靈說里面的“性靈”實(shí)則包含了性情，個(gè)性，詩才這三個(gè)方面。他認(rèn)為詩歌的第一要素便是性情，而這里面的性情則主要是表現(xiàn)出詩人自己的個(gè)性。袁枚倡導(dǎo)不管是什么詩歌都不可能沒有“我”，而“我”就是思想的來源，這是性靈說是價(jià)值核心。而一首好詩光有個(gè)性與性情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該具有詩才，也就是構(gòu)思中的才氣與天分。

　　以袁枚為代表的性靈說，雖然歷史源遠(yuǎn)流長，但作為一種詩歌主張，主要是當(dāng)時(shí)社會政治的產(chǎn)物。性靈說主要是在明清時(shí)期，它有自己獨(dú)特的特征。以袁枚為代表的性靈說是李贄童心說的啟發(fā)下產(chǎn)生的，它是反理學(xué)斗爭的一種具體表現(xiàn)。它的提出，是根據(jù)當(dāng)時(shí)文藝復(fù)古的一種社會風(fēng)氣而誕生的。袁枚性靈說主張的是表達(dá)自己真實(shí)的感情，倡導(dǎo)自然平和，平易清新之感，以自然之美為主體。性靈說的倡導(dǎo)者都反對不以學(xué)問作詩，講究的是自然感情的流露。

　　袁枚的性靈說甚至把詩歌能否抒發(fā)自己真實(shí)感情作為詩歌的好壞，它完全打破了以文學(xué)為核心的創(chuàng)作思想，大大提高了自然通俗文學(xué)的地位。往往以非常簡單自然的現(xiàn)象去表達(dá)內(nèi)心豐富的感情。

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