龔自珍是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
龔自珍又名鞏祚，是著名哲學(xué)家、思想家和詩(shī)人，那么龔自珍是哪個(gè)朝代的詩(shī)人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集龔自珍是哪個(gè)朝代的詩(shī)人，希望對(duì)你有幫助!
龔自珍是哪個(gè)朝代
史料記載龔自珍字璱人，號(hào)定庵，是清朝末年著名的詩(shī)人、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。與此同時(shí)，他還有另外一個(gè)身份：改良主義的先驅(qū)者。龔自珍1792年生于仁和，也就是今天的浙江杭州，1841年暴卒于江蘇丹陽(yáng)。由于他的生平年月，人們便產(chǎn)生了龔自珍是哪個(gè)朝代的人這一問(wèn)題。
對(duì)于龔自珍是哪個(gè)朝代的人這一問(wèn)題，史料中記載的說(shuō)法不一。清初、清朝中期、清末、近代這幾種說(shuō)法都有，但其中清末和近代這兩種說(shuō)法相對(duì)比較普遍。因此，龔自珍是清末人還是近代人這兩種說(shuō)法具有爭(zhēng)議。那么究竟龔自珍是哪個(gè)朝代的人呢?
詳細(xì)說(shuō)來(lái)，龔自珍生于1792年，當(dāng)時(shí)是乾隆五十七年，在時(shí)間上處于清朝中后期，因此他生于清朝那是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是龔自珍卒于1841年，屬于清宣宗道光二十一年，這是一個(gè)比較有爭(zhēng)議的年份。一方面，1841年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不久，且據(jù)史料記載，清朝是1636年到1912年，所以龔自珍是清朝人的說(shuō)法成立。另一方面，也有一些史料記載，中國(guó)近代史是1840年到1949年，而綜合之前的說(shuō)法按中國(guó)王朝來(lái)劃分，1841年屬于清王朝。因此關(guān)于龔自珍是哪個(gè)朝代的人這個(gè)問(wèn)題的回答，說(shuō)他是近代人或清代人是不矛盾的。史學(xué)家稱龔自珍屬于哪個(gè)時(shí)代的人并不重要，重要的是龔自珍在那個(gè)中華民族風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，能夠看清世界的形勢(shì)，并提出相對(duì)應(yīng)的措施，是值得中國(guó)人民尊敬的。
龔自珍的故事
龔自珍出身官宦世家，后更名鞏祚，號(hào)定庵，是清代改良主義及近代啟蒙思想的的先鋒。龔自珍故事記載他生于1792年，是龔家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他自幼接受母親的教育，喜歡學(xué)習(xí)詩(shī)文，從8歲起研究小學(xué)，12歲學(xué)《說(shuō)文》，往后更是研習(xí)科名掌故，察古今管制，研讀目錄學(xué)及金石學(xué)等，同時(shí)在文學(xué)上體現(xiàn)出了他出色的創(chuàng)作才華。
龔自珍故事講述了他想要通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的一些經(jīng)歷，嘉慶十五年他考順天鄉(xiāng)試只得二十八名，二十三年浙江鄉(xiāng)試始中舉，次年再次螺旋，于二十五年入仕任內(nèi)閣中書。這時(shí)他逐漸接受社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并從科舉考試的失利中覺(jué)察出科舉制度的腐敗，產(chǎn)生了改革的想法，著《佇泣亭文》并于同年戒詩(shī)。
龔自珍故事最后強(qiáng)調(diào)了他的政治抱負(fù)，嘉慶二十四年會(huì)試失利后他又參加了五次會(huì)試，都以失敗告終，期間他仍為內(nèi)閣中書，后雖不斷調(diào)遷但都是查漏補(bǔ)缺卑微困厄的職位。此時(shí)正值第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他不斷關(guān)心國(guó)家時(shí)事的重大問(wèn)題，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不斷提出符合實(shí)情的改革建議，他從不和清朝封建王朝的庸俗官僚同流合污，支持林則徐嚴(yán)格查禁鴉片的行動(dòng)，并建議林則徐一定要加強(qiáng)軍事防御以隨時(shí)應(yīng)對(duì)侵略者的入侵。在這期間他寫過(guò)譬如《西域置行省》等著名評(píng)論，以及《己亥雜詩(shī)》等優(yōu)秀文學(xué)作品。
龔自珍的思想
龔自珍又名鞏祚，出生于官宦世家，浙江仁和人，是清代著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，他的思想更是有著不可撼動(dòng)的地位。龔自珍的思想第一大特色是倡導(dǎo)“通經(jīng)致用”，他強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)起源于政治，如果舍棄了政治那學(xué)術(shù)也就沒(méi)有了立足基礎(chǔ)，它們本身就是統(tǒng)一的。他號(hào)召士大夫從傳統(tǒng)的紙堆中走出來(lái)，關(guān)心百姓安危及國(guó)家興亡，將學(xué)問(wèn)與當(dāng)時(shí)時(shí)事相互結(jié)合。他的這番思想從根本上批判了清政府的文化壓制政策，成為一篇推崇言論和思想自由的宣言。
龔自珍的思想第二大特色是對(duì)專制主義的批判，他對(duì)封建社會(huì)的腐朽專制進(jìn)行強(qiáng)烈的揭露和諷刺，這幾乎涵蓋到當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的清代正處于衰世，并深刻的指出中國(guó)封建社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)以及逐步走向崩潰的趨勢(shì);他無(wú)情的抨擊封建官僚主義的腐敗奢侈，并認(rèn)為官僚階層只有軀殼而沒(méi)有靈魂;在揭露官僚荒淫無(wú)作為的同時(shí)，他還剖析了官僚制度的弊端和腐朽，將官僚晉級(jí)制度及科舉取仕制度的弊端揭露的體無(wú)完膚。
龔自珍的思想第三大特色是提倡改革，他的改革雖然并不具有完整的系統(tǒng)，但是涉及到了很多方面。在政治改革方面，他提出調(diào)節(jié)君臣關(guān)系，更有利于國(guó)家發(fā)展，他也非常關(guān)注國(guó)家的防務(wù)，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神;在經(jīng)濟(jì)方面，他提出要“平均”分配土地及財(cái)產(chǎn)，更要改革白銀納稅的方法以使國(guó)家經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)向前發(fā)展。
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