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唐代詩(shī)人韓愈的故事介紹

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  韓愈是唐代著名的詩(shī)人,是唐宋八大散文家之一,那么關(guān)于韓愈的故事有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的關(guān)于韓愈的故事,希望對(duì)你有幫助!

  韓愈的傳奇故事

  韓愈是唐時(shí)著名的文學(xué)家、政治家和思想家,他在朝為官時(shí)期,素以敢于直言,說(shuō)周圍官員不敢言之事,僅僅這一點(diǎn)就可以看出韓愈不同于常人之處。韓愈的散文和詩(shī)詞功底也是常人所不能及的,他力求革了當(dāng)時(shí)盛行的卻毫無(wú)用處的浮華的行文之風(fēng)氣。所以韓愈在后世,是被極力推崇的,關(guān)于他的故事也是有很多,還都有一些奇幻的色彩。

  相傳韓愈被貶在地方為官,心情很是不爽,剛好遇到侄子和修仙道士呂洞賓,說(shuō)他可以上華山游覽風(fēng)景排解郁悶心情。韓愈覺(jué)得主意不錯(cuò),可是苦于華山高險(xiǎn)難登,于是被呂洞賓用仙法助其來(lái)到頂峰,頓時(shí)一覽眾山小。望著眼前層巒疊嶂,流云飄渺的世界,韓愈的心情頓時(shí)大好。韓愈又信步來(lái)到通往帝座的南天門(mén)邊,看到擎天一柱,不免覺(jué)得黎明的渺小。

  游玩盡興之后,韓愈想要下山,突然發(fā)現(xiàn)上山是別人幫忙的,可是下山更加艱險(xiǎn)。華山素來(lái)以險(xiǎn)峻著稱,古時(shí)的華山更沒(méi)有什么護(hù)欄。所以幾次嘗試下山都失敗的韓愈坐在一處涯石邊是無(wú)奈地嚎啕大哭啊,忽然想到一計(jì),他用隨身攜帶的紙張寫(xiě)了封求救信扔下懸崖。這封信最終被山下采藥人發(fā)現(xiàn),并被通報(bào)了官府。之后官府派人上山救下了被困的韓愈。

  當(dāng)后人來(lái)到當(dāng)年韓愈大哭的并扔求救信的地方時(shí),不覺(jué)很是好笑,覺(jué)得韓愈當(dāng)年很是可愛(ài)。韓愈的這段逸趣之事,也的確留給了后人無(wú)盡的遐想。

  韓愈屬什么生肖

  韓愈于唐大歷三年出生,也就是公元768年,唐代宗睿文孝武皇帝大歷三年,干支紀(jì)年為戊申猴年。由此判斷韓愈屬猴。

  根據(jù)生肖相關(guān)資料說(shuō)明,屬猴的人幽默、機(jī)智、活潑、所以多方面的才能常超越人群,人緣好,但重名利,獨(dú)占欲強(qiáng),處事敏捷,自信心強(qiáng),手腳靈活,善于模仿,開(kāi)放,性格寬厚。查看韓愈的生平資料,似乎確有其事,性格方面極為符合。

  韓愈出生于官宦世家,其祖輩皆在朝為官或是擔(dān)任地方官,韓愈的父親韓仲卿,官拜秘書(shū)郎,在韓愈三歲時(shí)早逝,留韓愈一人,孤苦無(wú)依,由其兄長(zhǎng)韓會(huì)撫養(yǎng)成人。韓愈自幼懂事,勤勉刻苦,無(wú)需他人嘉許勉勵(lì),七歲便言出成文,十三歲時(shí)便能寫(xiě)作極具風(fēng)采的文章。

  未及韓愈成年,其兄長(zhǎng)韓會(huì)便離世,韓愈隨同寡嫂鄭氏為躲避宣城戰(zhàn)亂,離鄉(xiāng)背井,顛沛流離。十九歲定居于京師長(zhǎng)安,韓愈文風(fēng)受到大家影響,慢慢趨于主流。唐代文人好推崇古風(fēng),效仿楊雄、董仲舒等人的著述風(fēng)格,以文義深?yuàn)W著稱的孤獨(dú)及、梁肅的文章極受世人推崇。韓愈遂與孤獨(dú)及、梁肅交往,悉心鉆研其文筆,獲悉文中思路,望自己能突破其文章影響,在這一代文人中嶄露頭角。

  韓愈的資料

  后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高,尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列,稱為“杜詩(shī)韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng),開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇,重氣勢(shì),有獨(dú)創(chuàng)之功。

  韓愈的貢獻(xiàn)首先在于他古文理論的完整而明晰。他說(shuō)“修其辭以明其道”,把古文寫(xiě)作與儒學(xué)、道德、政治和教化聯(lián)系起來(lái),以糾正駢文寫(xiě)作的遠(yuǎn)離社會(huì)人生。表面上看,“修辭明道”相對(duì)于魏晉南北朝以來(lái)文學(xué)的自覺(jué)是個(gè)倒退,其實(shí)不盡然,因?yàn)楫?dāng)中唐之際,藩鎮(zhèn)林立,佛道盛行,社會(huì)的弊病很多,要讓文學(xué)與社會(huì)脫離是不現(xiàn)實(shí)的。

  另外,韓愈還有一個(gè)很有名的“不平則鳴”的口號(hào),也就是說(shuō),“修辭明道”的實(shí)質(zhì),不但要將古文與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái),還要言之有物,使散文成為抒發(fā)個(gè)人或群體生活困頓、悲哀、感憤的工具,“其歌也有思,其哭也有懷”。在散文語(yǔ)言的除舊創(chuàng)新上,韓愈也下了很大的功夫,他說(shuō):“唯陳言之務(wù)去。”為了追求語(yǔ)言的創(chuàng)新,他有時(shí)到了“處若忘,行若遺,儼乎其若思,茫乎其若迷”的癡迷程度。

  韓愈的又一貢獻(xiàn)即在于他的創(chuàng)作實(shí)踐。他寫(xiě)了大量?jī)?yōu)美曉暢的古文,在前代優(yōu)秀散文之后,為后世讀者樹(shù)立了良好的揣摩學(xué)習(xí)的樣板。韓愈的散文,多屬應(yīng)用文,但他盡可能將這些非文學(xué)的實(shí)用文寫(xiě)得富于文學(xué)性,諸如書(shū)啟、墓志、記、序、哀祭等等,他都盡可能寫(xiě)得有氣勢(shì),有創(chuàng)新,有真情實(shí)感,為了增強(qiáng)古文的可讀性,他常常把史傳文學(xué)、傳奇小說(shuō)的敘事、描寫(xiě)功能移入古文中,使實(shí)用文體具有抒情之美、敘事描寫(xiě)之美,饒有“純文學(xué)之情趣風(fēng)神”。

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