朱熹，南宋時期著名的理學(xué)家，也是一個詩人，那么朱熹的詩詞有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的朱熹的詩詞，希望對你有幫助!

　　朱熹的詩詞介紹

　　朱熹博學(xué)多才，在詩詞方面留下不少名言佳句，為中國古詩詞文化的研究提供了客觀的素材。朱熹現(xiàn)存作品種類還是很豐富的，其中最著名的是《四書章句集注》，這本書及四書五經(jīng)于一體，是理學(xué)的名著，為朱熹儒學(xué)體系的的基礎(chǔ)，對中國封建社會的思想產(chǎn)生了深遠的影響。

　　朱熹的詩都富有生機、字字珠玉，有《春色》、《觀書有感》、《泛舟》、《九曲棹歌》、《題榴花》、《偶題》、《水口行舟》、《寒淺。淺寒春盡飛紅晚。尊酒綠陰繁。繁陰綠酒尊。老仙詩句好。好句詩仙老。長恨送年芳。芳年送恨長。這首詞兩兩互相顛倒，讀起來朗朗上口，十分自然，可以看出朱熹用詞技巧頗高。

　　朱熹哲學(xué)思想介紹

　　朱熹，南宋著名的理學(xué)家，在“二程”的理學(xué)基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了理學(xué)，屬于客觀的唯心主義，對于后世的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

　　朱熹的哲學(xué)思想表現(xiàn)為“理氣論”、“動靜觀”“格物致知”“人性論”等。其中“理氣論”是朱熹最著名的理論，南宋“二程”是理學(xué)的奠基者，朱熹是二程的弟子，故后來在二程的基礎(chǔ)上又繼承和發(fā)展了理學(xué)，借鑒了佛家、道家的思想體系，從而形成一個龐大的體系。朱熹所謂的理為太極，是天地萬物的總體，即太極生萬物，每一個人和物體都具有完整的理作為存在的根據(jù)，氣是朱熹哲學(xué)體系中僅次于理的又一個范疇，它是有形狀、有跡可循的，是鑄成萬物的質(zhì)料。理和氣之間有主次之分，理在先，氣在后，理為主，氣為客。

　　朱熹的“動靜觀”是把運動和靜止看成一個無限連環(huán)的過程，并且這個過程是無限的，動靜之間不可分離，互相聯(lián)系。從中可以看出朱熹的思想具有一定辯證法的觀點，除此之外，他還論述了運動具有相對穩(wěn)定和顯著運動這兩種形態(tài)，他稱其為“變”與“化”。

　　“格物致知”是用《大學(xué)》中“致知在格物”的命題，探討哲學(xué)中認(rèn)識論的問題。朱熹認(rèn)為，人的認(rèn)識一定要建立在“知先行后，行重知輕”。從認(rèn)識的來源上看，知在先;從社會效果看，行要重于知，而且知和行是互相影響，知道的越多，行動起來就會更便利，實踐了、親自動手去做了，就會知道的更明白。

　　關(guān)于“人性論”，朱熹提出了“存天理、滅人欲”，承認(rèn)人們有正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活欲望，反對佛教絕對的倡導(dǎo)“無欲”，但是萬事萬物都要根據(jù)理才可以。

　　朱熹的書法

　　朱熹，生于1130年9月15日，卒于1200年4月23日，號晦翁，世稱朱文公，是南宋時期著名的理學(xué)家，思想家，哲學(xué)家，是程朱理學(xué)的代表人物，編著的《四書章句集注》是后世科舉士子的官方教材。

　　朱熹，和他和詩句一樣，他的書法傳世也有很多，朱熹書法為后人推崇備至，他早先嘗試曹孟德書風(fēng)，后來又改寫鐘繇的楷書，顏真卿的行草，對歷代書法家的風(fēng)格都有涉歷，最后經(jīng)過自己的融會貫通，才形成了以漢魏為風(fēng)骨的復(fù)古而不泥古的新風(fēng)格，在南宋時期自成一派，一生臨池不輟，盡管書法真跡傳世不少，但相比他一生所寫的書法作品，失傳的居多，頗為遺憾。

　　而且作為一個大思想家，哲學(xué)家，他的書法成就被掩蓋在思想哲學(xué)成就之下，比起專業(yè)的書法家，朱熹書法的藝術(shù)性得到的關(guān)注還是要少一些，但是并不妨礙朱熹書法的藝術(shù)性多么難得，意境高遠。

　　朱熹書法講究蕭散簡遠，古澹和平，性情所至，一氣呵成，而且精通行草，尤其善寫大字，現(xiàn)在傳世的就以行書簡牘為主，從他現(xiàn)有的行書作品，可以看出朱熹下筆功力，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健典雅，自成一體，也無狂散之架，追求書寫運筆的灑脫自然，不刻意講究字體的工整度，從字里行間能窺探出，這位孔哲圣人的治學(xué)態(tài)度，字字有法度，即要入法也追求出法，縱容衍裕而又氣象超然。朱熹的書法作品處處洋溢著一個儒家哲人的文人書卷氣。

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