屈原是中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，在他《離騷》這一部著作當(dāng)中，有一句詩是表達(dá)詩人堅(jiān)持真理的句子?如果你想知道這詩句是什么就趕緊和小編我一起來了解這篇文章吧!

　　答：

　　亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

　　詩句翻譯

　　這句話的意思是“這些都是我內(nèi)心之所珍愛，就是讓我九死(或多死)還是不后悔。”這兩句表現(xiàn)了詩人對美好理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是抗擊強(qiáng)秦的侵略，維護(hù)楚國的獨(dú)立，實(shí)行清明的政治。誠如司馬遷在《史記》本傳中所說：“其存君興國，而欲反覆之，一篇之中三致意焉。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》則說：“言已覆行忠信，執(zhí)守清白，亦我中心之所美善也。”二說基本上一致。詩人為了實(shí)現(xiàn)理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。

　　人物形象

　　屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，體現(xiàn)了屈原的偉大思想和崇高的人格。

　　首先，這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政，聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達(dá)的“三王”政績發(fā)揚(yáng)光大。亦即由楚國統(tǒng)一天下，使百姓安居樂業(yè)。“美政”思想的實(shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統(tǒng)治，它充滿了儒家美好政治的色彩，體現(xiàn)了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有實(shí)現(xiàn)它的具體辦法。其中最主要的就是，“君明臣賢”。要有好的國君，還要有忠于國君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)。”他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱頌“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀今，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”同時(shí)他還主張廢斥群小，這也是實(shí)現(xiàn)“美政”的重要保證。他在詩中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強(qiáng)調(diào)以法度治國。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。

　　這一形象還體現(xiàn)了詩人勇于同黑暗腐朽勢力作斗爭的精神。詩人清楚地知道，楚國的不幸命運(yùn)，以及詩人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩人對之極為憤恨，因而不遺余力地反復(fù)加以揭露和抨擊，斥責(zé)他們“好蔽美而稱惡”，競進(jìn)貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩人還揭露了楚君的過失，說他反復(fù)無常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠(yuǎn)忠良，善惡不辨，致使詩人的“美政”理想落了空。顯示了詩人同黑暗勢力的勇敢斗爭精神。

　　這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現(xiàn)了詩人堅(jiān)持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅(jiān)信真理和正義的存在，雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但他始終是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高潔的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好修”。可是，詩人卻在詩中反復(fù)申明他決不能隨波逐流的態(tài)度。在打擊和迫害面前決不動(dòng)搖，巋然如山，堅(jiān)強(qiáng)不屈。詩中描寫屈原三次求女嬃雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者，這種對光明和真理的追求與熱愛的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。這種精神對后世的影響也是極深遠(yuǎn)的。

　　詩人還通過這一形象，描繪了詩人自己思想感情的波瀾，詩人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。屈原內(nèi)在美質(zhì)的表現(xiàn)，最感人的就是他那強(qiáng)烈而真摯的愛國主義精神。詩人自幼就立下為國盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國被“黨人之偷樂”搞得“路幽昧以險(xiǎn)隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?rdquo;，他為祖國的前途而憂心忡忡。他被群小打擊迫害而離開了政治舞臺(tái)，但他始終關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，他雖然為自己不幸的命運(yùn)而痛苦憂傷，但他更關(guān)心的是國家和君王，他始終系心懷王，不忘楚國。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能，他投奔別國也許會(huì)成為將相高官，但它否定了一切離楚遠(yuǎn)游的想法，非常形象，非常真摯地表現(xiàn)了屈原那強(qiáng)烈的愛國主義精神。

　　軼事典故：屈原取名

　　屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。

　　這四句是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個(gè)好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說：“正，平也;則，法也”，“靈，神也;均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微;“原”是又寬又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在今天看來，只是個(gè)巧合，原無所謂，可在當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。

　　司馬遷曾在《屈原列傳》中說：“屈原，名平，楚之同姓者也。”楚國王室為羋姓熊氏，羋姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。屈原系王族之后，和楚懷王熊槐為本家。春秋時(shí)期，楚武王封兒子“瑕”到屈邑去做首領(lǐng)，因?yàn)殍ν踝颖緛碓诔凶龉伲龅貌诲e(cuò)，就讓他去享用屈邑的物產(chǎn)，人們于是稱他為“屈瑕”。由此，楚王為羋姓熊氏，屈氏就成為了熊氏的一個(gè)支氏。

　　先秦時(shí)期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原。不過，魏晉之后姓氏合一，不再存在這個(gè)問題。

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