西塞羅的簡介
西塞羅是古羅馬帝國的奇跡，是古代羅馬時期政治建設(shè)中最杰出的一位代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的西塞羅的簡介，希望對你有幫助。
西塞羅的簡介
馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅(Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日-前43年12月7日，是羅馬共和國晚期的哲學(xué)家、政治家、律師、作家、雄辯家。他出生于騎士階級的一個富裕家庭，青年投身法律和政治，其后曾擔(dān)任羅馬共和國的執(zhí)政官;同時，因為其演說和文學(xué)作品，他被廣泛地認(rèn)為是古羅馬最好的演說家和最好的散文作家之一。在羅馬共和國晚期的政治危機(jī)中，他是共和國所代表的自由主義的忠誠辯護(hù)者，安東尼的政敵。他支持古羅馬的憲制，因此也被認(rèn)為是三權(quán)分立學(xué)說的古代先驅(qū)。公元前63年當(dāng)選為執(zhí)政官，在后三頭政治聯(lián)盟成立后被三頭之一的政敵馬克·安東尼(Marcus Antonius，公元前82年—前30年)派人殺害于Formia。
西塞羅的文學(xué)成就
在政治、法律思想方面的代表作是《論國家》和《論法律》。認(rèn)為國家是人民的事務(wù)，是人們在正義的原則和求得共同福利的合作下所結(jié)成的集體;君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應(yīng)是“混合政體”，即以當(dāng)時羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國。
在哲學(xué)方面的創(chuàng)作有《論至善和至惡》，《論神性》等，他主張綜合各派的學(xué)說，因此被認(rèn)為是古代折中主義最典型的代表。他是第一個將古希臘哲學(xué)術(shù)語譯成拉丁文的人，對哲學(xué)的發(fā)展和哲學(xué)術(shù)語都有極大影響。
在教育方面的創(chuàng)作有《論演說家》等，他認(rèn)為教育的最終目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的雄辯家，而訓(xùn)練的方法是實地練習(xí)。
早在羅馬帝國初期法學(xué)家興起以前，他就系統(tǒng)地論證了自然法和實在法之間的關(guān)系，認(rèn)為自然法代表理性、正義和神的意志，是普遍適用、永恒不變的，它在國家產(chǎn)生以前早已存在;實在法必須符合自然法，否則根本不配稱為法律。
西塞羅是羅馬最杰出的演說家、教育家，古典共和思想最優(yōu)秀的代表，羅馬文學(xué)黃金時代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進(jìn)了拉丁文學(xué)的發(fā)展，從而影響了羅馬以及后來歐洲的教育。
《論雄辯家》(DeOratore)是西塞羅論述教育的主要著作，發(fā)表于公元前55年。在此書中，他談?wù)撘粋€演說家所必需的學(xué)問和應(yīng)該具有的品格。
西塞羅的影響
西塞羅天資聰慧，在很多方面都表現(xiàn)出來與眾不同。他最早聞名于政治界，但是他不只是一名政治家，同時還是一位著名的哲學(xué)家。他在思辨方面的能力不僅使他在律師方面有所成，更使他在哲學(xué)方面站在了一個制高點(diǎn)上。
站的比別人高，看的也自然比別人遠(yuǎn)。他看待問題所處的高度，使得西塞羅思想在眾人眼中獨(dú)具魅力。這也是他有別于其他哲學(xué)家的地方。西塞羅被稱為“古典共和思想”最優(yōu)秀的代表之一。早年從政的經(jīng)歷，以及后來被放逐的遭遇作為他人生中或長或深的一筆，都使西塞羅思想得到了沉淀和升華。
西塞羅在哲學(xué)方面的成就曾經(jīng)影響過一代人。但是，在古羅馬后期，文化和經(jīng)濟(jì)都由興盛走向衰亡的時候，西塞羅思想也漸漸淡出人們的視線。直到14世紀(jì)文藝復(fù)興時期，西塞羅思想又漸漸復(fù)蘇，重新走進(jìn)學(xué)者們的視線里?？梢哉f，西塞羅的影響在文藝復(fù)興時代最大范圍化地被擴(kuò)散，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
受西塞羅影響的孟德斯鳩和休謨等人后來創(chuàng)作出來為后人所仰慕的著作。在西塞羅的著作《論法律》中，他提到了自然法的思想，即在各種法律之上還存在著適用于所以民族的永恒的法則——自然法。他認(rèn)為，自然法高于一切法律，其效力也高于一切法律。
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