薩福是古希臘著名文學(xué)家之一，薩福曾經(jīng)開(kāi)設(shè)了女子學(xué)校，這件事直接引發(fā)了薩福的同性愛(ài)情，那你知道薩福的同性愛(ài)情是怎么回事呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　薩福的同性愛(ài)情是怎么回事

　　在近代很多人提起薩福都會(huì)談?wù)撈鹚_福的同性愛(ài)情來(lái)，她甚至被人們視為是同性戀的先祖，這件事還要從她回到家鄉(xiāng)開(kāi)設(shè)女子學(xué)校開(kāi)始說(shuō)起。當(dāng)時(shí)她開(kāi)設(shè)女子學(xué)校的目的是想要傳授他們?cè)娫~、儀態(tài)等內(nèi)容，而她的行為在當(dāng)時(shí)也受到了貴族的歡迎，他們將家里的女兒送到薩福的學(xué)校之中，薩福十分喜愛(ài)這些年輕的女孩子，甚至和她們一起分享關(guān)于愛(ài)情戀情的藝術(shù)。薩福和這些女孩子朝夕相處，將原本的喜愛(ài)慢慢轉(zhuǎn)化為深深的愛(ài)戀，薩福的同性愛(ài)情就是這樣產(chǎn)生的。

　　在勒斯波思島上，被薩福愛(ài)戀的少女，薩福的詩(shī)歌中提到的就有阿狄司、阿班西絲、龔伊拉等，薩福為了她們的薔薇般的面頰，甜蜜的笑容，為了潔白飄動(dòng)的晨衣，為了歡快的歌唱，而心神搖動(dòng)，她大聲地說(shuō)，“我為了你們，美麗的人啊，永不會(huì)變心”;“你來(lái)了，我為你癡狂，/我的心為欲望燃燒，你使它清涼。”對(duì)這些少女而言，她們對(duì)薩福的依戀，類同于對(duì)母親的溫暖的依戀，當(dāng)她們?cè)谇啻浩诳謶钟谀凶拥纳驳那址傅臅r(shí)候，她們就會(huì)對(duì)比自己年長(zhǎng)的母親型的人奉獻(xiàn)愛(ài)與尊重，苛求得到她如子宮一般溫暖的愛(ài)與庇護(hù)，讓自己可以無(wú)憂無(wú)濾縱情于這樣的懷抱。就像弗吉尼亞對(duì)姐姐凡奈莎一樣，在凡奈莎新婚之夜，她還給姐姐寫這樣的信：“離開(kāi)了你的島嶼，我們依然是你謙卑的小畜生。從冬到夏到秋，我們不停歌唱討你歡心向你求婚，希望有一天你娶走我們。但如今我們不敢存這個(gè)念頭，只求你還是把我們當(dāng)你的情人。”她后來(lái)不斷地和姐姐的丈夫、情人發(fā)生關(guān)系，從某種意義上說(shuō)，正是她童年時(shí)代的心愿：和凡奈莎在一起。(毛尖《慢慢微笑》)

　　對(duì)于薩福而言，對(duì)這些少女的愛(ài)，出于兩種可能：一是類似于母性的愛(ài)。薩福仿佛勒斯波思島的母蟻或女蜂王，所有的女子環(huán)繞著她，得她教導(dǎo)，受她疼愛(ài)。而她也確實(shí)微笑地哀憐地看著她們的歌唱、嬉戲，她喜歡未婚年少的女子，在于她們的純潔自然的天性。她說(shuō)：“我愛(ài)上了你，阿狄司，/很久以前。那時(shí)/你還只是 /一個(gè)丑巴巴的小女孩子。”又一首：“難道那么一個(gè)小小村姑，/穿著鄉(xiāng)下的衣裳，真能夠引起你的寵愛(ài)?/她甚至不知道該怎么樣兒/提起長(zhǎng)袍、露出腳蜾。”再，“但是這個(gè)女孩子/她的發(fā)辮是比松明火把/更金黃——”引起她愛(ài)的沖動(dòng)的，是對(duì)小小的純真的女孩子的庇護(hù)、支配和愛(ài)憐。處于女同性戀這一方的薩福，一定是具有強(qiáng)的精神力量，具有控制力、支配力和溫暖的包容性的。其實(shí)在異性戀中，這樣如母親一般的情人也存在，像喬治·桑對(duì)于肖邦的控制力，像盧梭依戀于年長(zhǎng)的華倫夫人母性的懷抱。所以波德萊爾稱她是“有男子氣概的薩福。詩(shī)人!情人!”另一種愛(ài)的可能是對(duì)自我的認(rèn)同和愛(ài)戀。她以高傲的、愉快的、欣賞的目光，在她的同類那里，感覺(jué)到自己的美好。她不必在乎男人的評(píng)判、不必顧慮在男子那獲得的認(rèn)同和尊重，她和平等的另一個(gè)她，安靜地相互欣賞。正如鄧恩所唱的：“我的兩片嘴唇，兩只眼睛，兩條腿，和你的/并無(wú)不同，就好比你自己的身體的兩兩對(duì)等，/既然我們?nèi)绱讼嘞瘢瑸槭裁?不讓相像的部位兩兩相碰?……我愛(ài)撫著自己，似乎就是在愛(ài)撫你。”男女之間的性愛(ài)，一旦高潮過(guò)去，就陷入低谷，甚至厭棄和冷落，和女子之間的性愛(ài)，則更為沉思，在相互長(zhǎng)久溫柔的觸摸，相互欣賞的眼神中，交流愛(ài)意，在溫和的親吻中醞釀情感，比起男子的侵略、占有，似乎更合乎自然的狀態(tài)?！妒ソ?jīng)》和古希臘神話傳說(shuō)中，蘋果，在男女的關(guān)系中，代表著誘惑和欲望，是具有摧毀能力的誘因。因?yàn)槌粤颂O果，犯了原罪，亞當(dāng)和夏娃被趕出了樂(lè)園;因?yàn)榻鹛O果，美惠三女神讓帕里斯拐走了美麗的海倫，引發(fā)了十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，在薩福這里，蘋果則象征了處女的美好。

　　在古希臘師生之間產(chǎn)生感情還是比較盛行的，薩福和女學(xué)生之間的愛(ài)情也并沒(méi)有引起人們的抵觸和發(fā)對(duì)，人們還是比較理解這種感情的，而薩福的詩(shī)也得到了很多人的喜愛(ài)。薩福的許多詩(shī)描寫的都是女子的同性愛(ài)情，其中有許多都是和她的女學(xué)生有關(guān)，在她們嫁人或者離開(kāi)之后，薩福十分的不舍和思念，于是將這種感情融合到詩(shī)詞之中。薩福的同性愛(ài)情也得到了人們的寬恕，并沒(méi)有因此而對(duì)她產(chǎn)生抵觸，許多人稱呼她為同性愛(ài)情的女圣人。

　　文學(xué)家薩福的作品

　　流傳作品

　　薩福被冠以“抒情詩(shī)人”之名，是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，詩(shī)歌是由七弦琴伴唱的。薩福在技術(shù)和體裁上改進(jìn)了抒情詩(shī)，成就了希臘抒情詩(shī)的轉(zhuǎn)向：從以諸神和繆斯的名義寫詩(shī)轉(zhuǎn)向以個(gè)人的聲音吟唱。

　　薩福留有詩(shī)歌九卷之多，但目前僅存一首完整的詩(shī)章，其余均為殘篇斷簡(jiǎn)。從公元前三世紀(jì)起，薩福的名字就開(kāi)始出現(xiàn)在詩(shī)歌、戲劇和各種著述中，她逐漸被神化或丑化，按時(shí)代的需求——或被喻為第十位繆斯;或被描繪為皮膚黝黑、長(zhǎng)相丑陋的女人。中世紀(jì)時(shí)，因她詩(shī)篇歌詠同性之愛(ài)而被教會(huì)視為異端，將她的詩(shī)歌全部焚毀。若不是在十九世紀(jì)末一位埃及農(nóng)民在尼羅河水域偶然發(fā)現(xiàn)紙莎草本上記載薩福的詩(shī)歌，被淹沒(méi)的詩(shī)歌會(huì)更多。但薩福的傳奇始終流傳著，尤其是在各代詩(shī)人們心中成為一座燈塔。

　　作品風(fēng)格

　　薩福的詩(shī)溫婉典雅，真情率性，大多以人的愛(ài)和欲望為主題——不同于她以前的詩(shī)歌是以神作為歌吟的對(duì)象——詩(shī)中充滿了愛(ài)的勸喻、愛(ài)中的甜美與痛苦或兩者相互交織的情愫，以及彌漫著憐憫和嫉妒的悲鳴之聲。讀她的詩(shī)歌，猶如冒險(xiǎn)去遠(yuǎn)航。

　　薩福的詩(shī)藝很高，在目前僅存的詩(shī)篇中已經(jīng)能夠看出她嫻熟運(yùn)用暗喻(不像荷馬時(shí)代多用明喻)這種現(xiàn)代詩(shī)歌的技巧，使詩(shī)歌形象和內(nèi)在涵義更為豐富和飽滿，如她描寫鴿子：“它們的心漸漸冷卻/任雙翅垂落下來(lái)”，意象優(yōu)美而凄婉，鑲嵌著她難以述說(shuō)的某種落寞情懷;又如上述引文中的“戰(zhàn)車和驍騎”，除了具體所指外還暗喻著男人。 此外，有時(shí)她的詩(shī)歌又像浪漫主義時(shí)期的抒情詩(shī)，將大自然的風(fēng)物山川用來(lái)象征自己微妙心緒。

　　詩(shī)體特點(diǎn)

　　薩福的詩(shī)體是獨(dú)創(chuàng)的。西方詩(shī)歌史上把這種詩(shī)體稱之為“薩福體”。它們是獨(dú)唱形式的——荷馬時(shí)代和古希臘悲劇中有許多是歌隊(duì)的集體合唱——詩(shī)體短小，以抒情和傾述內(nèi)心情懷為主，音節(jié)更為單純、明澈。在“薩福體”的格律中，每一節(jié)分為四行，每一行中長(zhǎng)短音節(jié)在相對(duì)固定中略有變化，前三行有點(diǎn)像荷馬時(shí)代的六韻步詩(shī)體，第四行則音節(jié)簡(jiǎn)短，顯得干脆明快。相傳，與薩福同時(shí)代的雅典統(tǒng)治者梭倫也是一位詩(shī)人，當(dāng)他偶然聽(tīng)到薩福的詩(shī)篇時(shí)說(shuō)“如果我學(xué)會(huì)了她的音律，可以死而無(wú)憾了”。

　　薩福的詩(shī)體類似于中國(guó)古代的詞，目的在于供人彈琴詠唱，但她往往自己譜曲。薩福不僅在技巧上創(chuàng)立了“薩福體”，改革了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的韻律，而且與其他詩(shī)人一起，在風(fēng)格上把詠唱的對(duì)象從神轉(zhuǎn)移到人，并用第一人稱來(lái)抒發(fā)個(gè)人的哀樂(lè)，在當(dāng)時(shí)相當(dāng)革新。