托馬斯·莫爾( St. Thomas More又作Sir Thomas More ， 1478年2月7日 — 1535年7月6日)歐洲早期空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，才華橫溢的文學(xué)家和政治家。以其名著《烏托邦》而名垂史冊(cè)。關(guān)于托馬斯莫爾你還知道哪些資料?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　文學(xué)家托馬斯莫爾的成就

　　曾當(dāng)過(guò)律師 、國(guó)會(huì)議員、財(cái)政副大臣、國(guó)會(huì)下院議長(zhǎng)、大法官。1535年因反對(duì)亨利八世兼任教會(huì)首腦而被處死。1886年，在莫爾去世三百多年后，被羅馬天主教會(huì)的教皇庇護(hù)十一世冊(cè)封為圣徒，在1980年與主教費(fèi)舍爾一起被John Paul II尊為守護(hù)上帝的殉道者。盡管他不是一位正統(tǒng)的天主教信徒，他非常罕見地獲得了左右翼的一致推崇：左翼發(fā)現(xiàn)了他的共產(chǎn)主義理想，右翼發(fā)現(xiàn)了他的對(duì)天主教的忠誠(chéng)。他在英國(guó)歷史上最偉大100個(gè)名人中評(píng)選中名列第37位。

　　托馬斯莫爾生活背景

　　托馬斯·莫爾約于1478年2月7日出在英國(guó)倫敦一個(gè)不太顯赫的富有家庭。莫爾幼年喪母，由父親帶大。他的父親約翰·莫爾(JohnMore)曾擔(dān)任過(guò)皇家高等法院的法官，是一位勤儉持家、正直明達(dá)的人，對(duì)兒子要求極為嚴(yán)格，這對(duì)莫爾一生產(chǎn)生了深刻的影響。

　　在當(dāng)時(shí)的歐洲，拉丁文被視為進(jìn)入上層社會(huì)的通行證。因此，幼小的莫爾被送入了倫敦的圣安冬尼學(xué)校，學(xué)習(xí)拉丁文。十三歲時(shí)，父親將他寄住在坎特布雷大主教、紅衣大主教莫頓(Morton)的家中作少年侍衛(wèi)。莫頓是當(dāng)時(shí)一位很有影響的政治家，他學(xué)識(shí)淵博、機(jī)智過(guò)人、談吐優(yōu)雅，曾擔(dān)任過(guò)英國(guó)的大法官，對(duì)此莫爾在《烏托邦》中專門做過(guò)描述。從他那兒莫爾得到了很多有益的影響。這位主教對(duì)聰明好學(xué)的莫爾極為賞識(shí)，常對(duì)朋友夸獎(jiǎng)?wù)f：“我的這個(gè)孩子，將來(lái)一定會(huì)成為一個(gè)名人”，

　　托馬斯莫爾的思想影響

　　1492年，莫爾進(jìn)入牛津大學(xué)攻讀古典文學(xué)，在這里他又學(xué)習(xí)了希臘文，這使得他可以盡情地閱讀柏拉圖、伊壁鳩魯、亞里士多德等人的作品。其中，尤其是柏拉圖的思想對(duì)莫爾產(chǎn)生了巨大的影響，后來(lái)的評(píng)論家中有人干脆將《烏托邦》稱為柏拉圖《理想國(guó)》的續(xù)篇。在這里，他還學(xué)習(xí)了不少人文主義學(xué)科，并與在此任教的著名人文主義者科利特、格羅辛、林納克等人有很深的交往。他還對(duì)意大利人文主義者庇科(Pico，1463-1494)的作品很感興趣，曾將他的作品《十二把利劍》譯成英文。這些人文主義者，以及后來(lái)莫爾所接觸的歐洲大陸著名的人文主義者德西德里烏斯·伊拉斯謨(DesideriousErasmus，約1466-1536)都對(duì)莫爾產(chǎn)生了極深的影響，使他成為一位堅(jiān)定的人文主義者。

　　老莫爾認(rèn)為兒子從事古典創(chuàng)作沒(méi)有什么前途，便逼他改學(xué)法學(xué)。1494年他被迫離開了牛津大學(xué)，進(jìn)入了新法學(xué)院(NewInn)學(xué)習(xí)法學(xué)，后又在林肯法學(xué)院(LinconsInn)攻讀英國(guó)法，在法律方面的苦心鉆研，使他的知識(shí)更為豐富，也培養(yǎng)了他的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。1496年2月，莫爾被獲準(zhǔn)進(jìn)入林肯法律協(xié)會(huì)，1501年成為外席律師。他有著廣泛的好奇心和驚人的工作能力，在從事法律的研究和實(shí)踐的同時(shí)，仍保持著對(duì)文學(xué)的愛好，以各種文學(xué)形式，包括戲劇和詩(shī)歌，磨練自己的才能，以求筆鋒的自由流暢。

　　十六世紀(jì)初期的英國(guó)，雖然表面上相對(duì)平靜，實(shí)則蘊(yùn)含著矛盾與危機(jī)。此時(shí)，王權(quán)已經(jīng)對(duì)貴族(無(wú)論是新貴族，還是那些舊貴族)和教會(huì)勢(shì)力取得了絕對(duì)的控制權(quán)，農(nóng)民和新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上并沒(méi)有什么明確的目標(biāo)，從一定意義上講，他們的確是“寧可要秩序，也不愿意要自由”，自覺(jué)或不自覺(jué)地成為了王權(quán)的維護(hù)者。而且當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)正處于原始資本積累階段，有著屬于本階級(jí)的特殊利益，從十五世紀(jì)開始的“圈地運(yùn)動(dòng)”正是由他們發(fā)起的。在歐洲大陸上，由馬丁·路德發(fā)動(dòng)的代表著下等階級(jí)利益的宗教改革，以及由此而激發(fā)起來(lái)的各階級(jí)反抗壓迫剝削的斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，雖然也波及到了英倫三島，但宗教改革在這兒卻完全改變了方向。

　　盡管如此，不同階級(jí)之間，乃至統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的磨擦和斗爭(zhēng)卻幾乎一直沒(méi)有停止過(guò)。同時(shí)與羅馬教廷和其他一些國(guó)家也有一系列糾紛。這便是莫爾所處的英國(guó)的歷史背景。