在法國(guó)啟蒙時(shí)期，涌現(xiàn)出了許多出名的思想家及文學(xué)家，其中就有法國(guó)文學(xué)家孟德斯鳩，那你知道孟德斯鳩是誰嗎?人們又是怎么評(píng)價(jià)他的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　文學(xué)家孟德斯鳩生平介紹

　　孟德斯鳩法國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家孟德斯鳩，不僅是18 世紀(jì)法國(guó)啟蒙時(shí)代的著名思想家，還是近代歐洲國(guó)家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。

　　他的著述雖然不多，但卻影響廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對(duì)東方政治與法律文化的看法。他的作品還有《波斯人信札》和《羅馬盛衰原因論》。

　　1689 年1 月18 日，孟德斯鳩在法國(guó)波爾多附近的拉布雷特莊園出生，他自幼受過良好教育。19 歲便獲得了法學(xué)學(xué)士學(xué)位，出任律師，25 歲開始擔(dān)任波爾多法院顧問。博學(xué)多才的孟德斯鳩，對(duì)法學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)都有很深的造詣，沒多久便繼承了他祖父、伯父一直擔(dān)任的職務(wù)—波爾多法院院長(zhǎng)，并獲得男爵封號(hào)。

　　之后他遷居巴黎，專心于寫作和研究。同時(shí)，也漫游了歐洲許多國(guó)家，特別是在英國(guó)待了兩年多，考察了英國(guó)的政治制度，認(rèn)真學(xué)習(xí)了早期啟蒙思想家的著作，還當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。

　　45 歲時(shí)，孟德斯鳩發(fā)表了《羅馬盛衰原因論》一書，借古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。之前，他曾化名“波爾·馬多”

　　發(fā)表了名著《波斯人信札》。這部書同樣是通過兩個(gè)波斯人漫游法國(guó)的故事，揭露和抨擊了封建社會(huì)的罪惡，用諷刺的筆調(diào)勾畫出法國(guó)上流社會(huì)中形形色色的人物，在當(dāng)時(shí)受到了普遍歡迎。

　　孟德斯鳩的學(xué)術(shù)造詣很深，最重要、影響最大的著作，是1748年在日內(nèi)瓦出版的《論法的精神》。在這部巨著中，他系統(tǒng)地闡述了自己的哲學(xué)和社會(huì)政治學(xué)說。

　　除了在學(xué)術(shù)上取得了巨大成就，孟德斯鳩還得到了很高的榮譽(yù)。

　　他曾被選為波爾多科學(xué)院院士、法國(guó)科學(xué)院院士、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、柏林皇家科學(xué)院院士。

　　1755 年1 月，孟德斯鳩在旅途中感染熱病，同年2 月逝世。臨終前，他承認(rèn)上帝是偉大的，人是渺小的。

　　孟德斯鳩反對(duì)神學(xué)，提倡科學(xué)，但他既不是無神論者，也不是唯物主義者，而是一名自然神論者。

　　他在洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上明確提出了“三權(quán)分立”學(xué)說;他特別強(qiáng)調(diào)法的功能，認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)。他還提倡資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。”

　　他以專制政體為三種基本的政府形態(tài)之一，使得專制政體成為18 世紀(jì)政治思想中的一個(gè)核心主題，不僅如此，他還是西方思想家中第一個(gè)將中國(guó)劃入“專制政體”的學(xué)者。因此，孟德斯鳩被認(rèn)為是“從否定方面將中國(guó)列入一種世界模式的第一人……為法國(guó)和歐洲提供了與以往不同的中國(guó)形象”。雖然他的有些見解不免偏頗，但相對(duì)于同時(shí)代的人，他的觀點(diǎn)還是較為接近事實(shí)的，也豐富了《論法的精神》的素材。

　　孟德斯鳩對(duì)后世思想家們理論的形成是有重大影響的，尤其是他關(guān)于法制、三權(quán)分立、君主立憲等方面的思想，更為一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所直接采用。

　　對(duì)孟德斯鳩的評(píng)價(jià)

　　孟德斯鳩雖為貴族，他卻是法國(guó)首位公開批評(píng)封建統(tǒng)治的思想家，他突破“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)。認(rèn)為人民應(yīng)享有宗教和政治自由。認(rèn)為決定法的精神和法的內(nèi)容是每個(gè)國(guó)家至關(guān)重要的。保證法治的手段是“三權(quán)分立”，即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)分屬于三個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān)，三者相互制約、權(quán)力均衡。“三權(quán)分立說”對(duì)于1787年的《美國(guó)憲法》、1791年-1795年的《法國(guó)憲法》和1792年的《普魯士法典》的制定工作產(chǎn)生重大的影響，也完全否定了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的三個(gè)基石：教會(huì)、國(guó)會(huì)和貴族。

　　他以專制政體為三種基本的政府形態(tài)之一，使得專制政體成為18世紀(jì)政治思想中的一個(gè)核心主題。他也是西方思想家中第一個(gè)將中國(guó)劃入“專制政體”的。他的這個(gè)說法強(qiáng)烈影響了西方對(duì)中國(guó)的印象，一針見血地總結(jié)中國(guó)政治制度的細(xì)節(jié)和特點(diǎn)，以“專制”二字描述。