但丁是13世紀(jì)著名的意大利詩(shī)人，那么但丁的文學(xué)成就是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集但丁的成就，希望對(duì)你有幫助!

　　但丁的成就

　　但丁一生著作甚豐，其中最有價(jià)值當(dāng)屬《神曲》。《神曲》是在但丁被放逐時(shí)為排解鄉(xiāng)愁而作的，里面記載了他一生中的恩人仇人以及他單相思的一個(gè)叫貝阿特麗切的少女。后來(lái)，年僅25歲的貝阿特麗切夭亡，但丁悲痛不已。將寫(xiě)給貝阿特麗切的三十一首抒情詩(shī)——《新生》 結(jié)集出版。詩(shī)中洋溢著但丁對(duì)生命的執(zhí)著追求，對(duì)純潔愛(ài)情的熱情歌頌，對(duì)美好生活的憧憬與向往，表達(dá)了要求擺脫中世紀(jì)宗教戒律、道德規(guī)范的朦朧愿望。這部詩(shī)集是但丁早期的代表作，在“溫柔的新體”這一詩(shī)派的詩(shī)歌中，它達(dá)到了最高的成就。

　　但丁的作品大多是以意大利托斯卡納方言寫(xiě)作的，對(duì)形成現(xiàn)代意大利語(yǔ)言以托斯卡納方言為基礎(chǔ)起了相當(dāng)大的作用。除了拉丁語(yǔ)的作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的語(yǔ)言寫(xiě)作，他的作品對(duì)意大利文學(xué)語(yǔ)言的形成起了相當(dāng)大作用，因此也可以說(shuō)是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起了先行者的作用。他抨擊了舊世紀(jì)人物的種種惡行，歌頌真善美。

　　但丁被譽(yù)為世界上的大文豪，他的主要作品有《新生》、《王國(guó)論》、《宴會(huì)》、《論世界帝國(guó)》等等。他的主要成就為現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者、歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一。

　　恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)

　　恩格斯在書(shū)中《共產(chǎn)黨宣言》里面說(shuō)到：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的。恩格斯提到的這個(gè)人就是但丁。但丁作為意大利中世紀(jì)的最后一個(gè)詩(shī)人，也是新時(shí)代的開(kāi)始的一位詩(shī)人。”恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)準(zhǔn)確地表達(dá)了但丁對(duì)那個(gè)時(shí)代所作出的貢獻(xiàn)和意義。

　　但丁活動(dòng)的時(shí)期是意大利的13世紀(jì)后期和14世紀(jì)初，那段時(shí)期是意大利的封建制度開(kāi)始退去，資本主義開(kāi)始崛起的時(shí)期。但丁的作品非常形象地表達(dá)了意大利在那個(gè)時(shí)候新的制度代替舊的制度開(kāi)始的現(xiàn)實(shí)的情況。但丁在他年輕的時(shí)候積極投身于政治，選擇站在了佛羅倫薩的進(jìn)步派的一邊。但丁主張政治自由，反對(duì)教皇干預(yù)內(nèi)政和腐敗。

　　但丁認(rèn)為當(dāng)時(shí)在意大利發(fā)生的事情會(huì)影響時(shí)代的進(jìn)步，意大利應(yīng)該選擇走一條和平統(tǒng)一的道路。但丁把所有的希望寄托給了他心目中神圣的羅馬。但丁的作品《新生》可以發(fā)現(xiàn)，但丁表達(dá)了表現(xiàn)了要脫離禁欲，追求真善美的思想，但同時(shí)也有宗教的色彩。但丁在《帝制論》里也表達(dá)了但丁本人贊成政治和宗教分離，反對(duì)教皇的權(quán)利過(guò)大從而干涉內(nèi)政。同時(shí)，但丁希望羅馬帝國(guó)能改變這樣的情況。但丁的代表作《神曲》更是為了表達(dá)兩種思想沖突得到矛盾。這些都可以說(shuō)明恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)是正確的。

　　但丁神曲藝術(shù)特色

　　《神曲》的藝術(shù)特色表現(xiàn)在4個(gè)方面，第一，作品中，大量運(yùn)用夢(mèng)幻意象，與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合?！渡袂冯m然采用夢(mèng)幻的文學(xué)形式，敘寫(xiě)了詩(shī)人的靈魂在愛(ài)與理性的引領(lǐng)下幻游達(dá)到至善至美境界的經(jīng)歷，充滿了濃濃的宗教色彩，但也暴露出了中世紀(jì)時(shí)期復(fù)雜的黨派紛爭(zhēng)，表現(xiàn)了宗教統(tǒng)治者對(duì)貧苦人民的壓迫。這種夢(mèng)幻融合現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式也反映出了但丁對(duì)宗教文化和世俗文化的革新態(tài)度，標(biāo)志著新文化的發(fā)展趨勢(shì)。第二，作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)工整，平衡性強(qiáng)。

　　《神曲》總共包含了3部分，每部分內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)，篇幅相似，修辭手法運(yùn)用得當(dāng)，韻律比較工整協(xié)調(diào)。第三采用象征和寓意的修辭手法?！渡袂分校笳骱驮⒁馐址ㄘ灤┤?，許多人物、動(dòng)物都有特殊的象征意義。而在《神曲》中，被稱為四大象征的“森林、獅子、豹子、狼”表現(xiàn)最為突出，這些也從側(cè)面表現(xiàn)出了但丁對(duì)理想的追求與向往。第四，《神曲》全文采用的是意大利的傳統(tǒng)民族語(yǔ)言，運(yùn)用意大利民歌的寫(xiě)作方式而作，這在一定程度上突破了采用拉丁文創(chuàng)作和書(shū)寫(xiě)的傳統(tǒng)，反映出了濃濃的民族特色。

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