關(guān)于卡夫卡的資料
卡夫卡是歐洲著名的表現(xiàn)主義作家。他生活在奧匈帝國行將崩潰的時代,又深受尼采、柏格森哲學(xué)影響,對政治事件也一直抱旁觀態(tài)度,故其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于卡夫卡的資料,希望對你有幫助。
關(guān)于卡夫卡的資料
卡夫卡是著名的小說作家,他是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師,他的作品曾風(fēng)靡整個歐洲。但是卡夫卡是怎樣的一個人并沒有太多人知道,他一生孤獨,也很少與外界聯(lián)系,朋友也不多,性格內(nèi)向孤僻,只能通過他的作品來深入了解他。
卡夫卡的作品大都是描寫生活在社會底層的小人物,他們生活在這樣一個充滿矛盾的世界里,無時無刻不感到恐慌,遭受了壓迫但是從不敢反抗,對于這樣的小人物來說,反抗也是徒勞的。卡夫卡就像是他小說里的人物一樣,時時刻刻都生活在恐懼中,而他這種恐懼主要是來自于父親的影響。
卡夫卡是怎樣的一個人,這樣的話曾出現(xiàn)在他寫給他的朋友馬克斯·勃羅德的信中,在同一頁紙上卡夫卡還寫下了“我的路一點都不好,我必將像一只狗一樣完蛋”。這樣悲觀的言辭,也許只有卡夫卡能寫出來,再加上他那些陰暗的作品,許多人認為,卡夫卡必定是一個病態(tài)而怪癖的人。
卡夫卡對自己的價值判斷為“我是完全無用的”,就像他悖謬的作品一樣,這句話用在卡夫卡身上也具有一種悖謬的效果。這個經(jīng)常能給朋友幫助的人,卻說自己是一個無用之人,這完全體現(xiàn)了他的自卑與孤僻。在他的作品中,經(jīng)常出現(xiàn)絕望、荒誕、受難等景象,這并非他所說的無用,而更多的是想表達他內(nèi)心的那種絕望。
關(guān)于卡夫卡的文學(xué)地位
卡夫卡是20世紀最有影響力的德語小說家,作為西方現(xiàn)代派文學(xué)宗師的卡夫卡在文學(xué)史上的地位是無人能及的,他的作品不講求故事的明晰性,經(jīng)常采用寓言體,而背后的寓意言人人殊,永無定論,這也讓卡夫卡的作品風(fēng)靡整個歐洲大陸。
卡夫卡被認為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖,同時也是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū),在這方面,卡夫卡在文學(xué)史上的地位是無可厚非的。卡夫卡的作品思路總是那么不連貫,跳躍性很強,主題曲折晦澀,這無疑給讀者帶來不小的困難。雖然卡夫卡的作品難讀,但是只要能讀進去,摸清作品的脈絡(luò),一定會受益匪淺的。
卡夫卡的創(chuàng)作風(fēng)格是表現(xiàn)主義,同時他也是在表現(xiàn)主義文學(xué)創(chuàng)作上最有成就的人。他創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后,當時的社會經(jīng)濟蕭條,社會腐敗,人民窮困潦倒,這一切使得卡夫卡的一生都生活在痛苦與孤獨之中。于是,這種孤獨感與恐懼感,成為了卡夫卡創(chuàng)作的永恒的主題。
卡夫卡一生的作品并不是很多,而且,他在去世之前,他的女友按照他的意愿,已經(jīng)將他生前的大部分作品都燒毀了。但是,這些遺留下來的作品,對后世的影響卻是極為深遠的??ǚ蚩ǖ男≌f以荒誕的手法揭示了一種充滿非理性色彩的景象。他被三四十年代的超現(xiàn)實主義視為同仁,四五十年代的荒誕派視為先驅(qū),六十年代的美國“黑色幽默”奉為典范。
關(guān)于卡夫卡的代表作
《審判》
長篇小說《審判》(1918年寫成),作品講述的是銀行助理約瑟夫·K無故受審判并被處死的故事。約瑟夫·K在30歲生日的那天早晨醒來按鈴聲吃早餐時,進來的不是女仆而是兩個官差,宣告他被捕,并被法庭審判有罪,他雖被捕卻仍能自由生活,照常工作。他不知道自己在什么地方有罪,認為一定是法院搞錯了,堅信自己無罪。約瑟夫·K不愿屈就命運,他同這場明知毫無希望的訴訟展開了一生的交戰(zhàn),公然向不公正的法庭挑戰(zhàn)。在第一次審判時,他慷慨激昂地揭露法庭黑暗,為自己的無辜理直氣壯地進行辯護,隨著訴訟的發(fā)展,他卻日益關(guān)心起他的案子,幾乎天天為案子四處奔波,找人幫忙,想搞個水落石出,親自動手寫抗辯書,從各個方面來說明自己無罪。他生怕自己在某一個最微小的地方犯過什么過錯,竭力去尋找,捕捉而不可得,惶惶不可終日。然而一切努力都徒勞無益,K終于明白,要擺脫命運的安排,擺脫法律之網(wǎng)的束縛是不可能的。最后,他毫無反抗地被兩個黑衣人架走,在碎石場的懸崖下被處死。
短篇小說《中國長城的建造》(1918—1919)描寫中國的老百姓受無形權(quán)力的驅(qū)使,去建造毫無防御作用的長城,表現(xiàn)出了人在強權(quán)統(tǒng)治面前的無可奈何與無能為力。
《判決》
(1921)是卡夫卡最喜愛的作品,表現(xiàn)了父子兩代人的沖突。主人公格奧爾格·本德曼是個商人,自從幾年前母親去世后就和父親一起生活,現(xiàn)在生意興隆。他在房間里給一位多年前遷居俄國的朋友寫信,告訴他自己訂婚的消息。寫完信來到父親的房間,意外的是父親對他態(tài)度非常不好,懷疑他根本就沒有遷居到俄國的朋友,指責(zé)他背著自己做生意,還盼著自己早死。突然,父親又轉(zhuǎn)了話題,嘲笑格奧爾格在欺騙他朋友,而父親自己倒是一直跟那位朋友通信,并早已把格奧爾格訂婚的消息告訴他了。格奧爾格忍不住頂撞了父親一句,父親便判獨生子去投河自盡。于是獨生子真的投河死了。作品所描寫的在父子兩人的口角過程中,清白善良的兒子竟被父親視為有罪和執(zhí)拗殘暴,在父親的淫威之下,獨生子害怕、恐懼到了喪失理智,以致自盡。父親高大強壯而毫無理性,具有一切暴君的特征。這個貌似荒誕的故事是卡夫卡負罪心態(tài)的生動描述,父親的判決也是卡夫卡對自己的判決。主人公臨死前的低聲辯白——“親愛的父母親,我可是一直愛你們的”,則是卡夫卡最隱秘心曲的吐露。這種故事的框架是典型的卡夫卡式的,是他內(nèi)心深處的負罪感具象化之后的產(chǎn)物。然而作品的內(nèi)涵顯然不在于僅僅表現(xiàn)父子沖突,更在于在普遍意義上揭示出人類生存在怎樣一種權(quán)威和凌辱之下。另一方面又展現(xiàn)人物為戰(zhàn)勝父親進行的一系列抗爭。兒子把看來衰老的父親如同孩子般放到床上后,真的把他“蓋了起來”。從表面上看,他這樣做是出于孝心;在深層含義上他是想埋葬父親,以確立自己作為新的一家之主的地位。小說在體現(xiàn)了卡夫卡獨特的“審父”意識的同時,也表現(xiàn)了對家長式的奧匈帝國統(tǒng)治者的不滿。與此同時卡夫卡還通過這個獨特的故事揭示了西方社會中現(xiàn)實生活的荒謬性和非理性。
長篇小說《城堡》
(1922)是一部典型的表現(xiàn)主義小說,具有鮮明的卡夫卡特色。小說主人翁K是一個名義上的土地測量員,應(yīng)聘前往不知名的城堡工作。誰知堡內(nèi)層層機構(gòu),沒有人知道這項聘任,K遇上重重的阻撓,只好孤軍奮戰(zhàn),和官僚權(quán)貴不懈地進行斗爭,直到最后他始終沒有進入城堡,也無法見到城堡最高當局。
《饑餓藝術(shù)家》(1922)中歌唱藝人為了生存,為了使自己的藝術(shù)達到“最高境界”,竟把絕路作為出路,以絕食表演作為謀生手段,宣稱可以40天不進食而引吭高歌表演,進而發(fā)展到為絕食而絕食的“藝術(shù)”境界,仿佛饑餓真的就與人的肉體感覺離開了一樣。40天過去了,他仍堅持要絕食表演下去,后被經(jīng)理強迫進食。藝術(shù)家深為他的饑餓藝術(shù)未達佳境而遺憾,更為人們對他的藝術(shù)追求不理解不支持備感孤獨,他把原本作為生計手段的挨餓,當成生存目的和真正“藝術(shù)”而孜孜以求,最后被送進馬戲團,關(guān)在籠中與獸類一起供人參觀,無異于真正的動物。骨瘦如柴的藝術(shù)家的意象有多重寓意,是人性異化、精神展品化和藝術(shù)異化的象征,是現(xiàn)代人痛苦悲哀現(xiàn)狀的寫照。
《洞穴》(1923—1924)是卡夫卡晚期創(chuàng)作中最具代表性的力作。主人公是一只不知名的人格化的鼴鼠類動物。作品采用第一人稱自敘法,描寫了“我”擔(dān)心外來襲擊,修筑了堅固地洞,貯存了大量食物,地洞雖暢通無阻,無懈可擊,防御退逃自如,但“我”還是時時處于驚恐之中,惶惶不可終日。“我”又常年不斷地改建地洞,輾轉(zhuǎn)不停地把糧食從地洞的這個地方搬到那個地方,做好防御工作以防外界強敵前來襲擊。它說:“即使從墻上掉下來的一粒沙子,不搞清它的去向我也不能放心。”它向一種未知的危險、向它周圍無窮的一切發(fā)動了一場殊死的戰(zhàn)斗:“我離開了世界,下到我的地洞里”,“如果我能平息我心中的沖突,我就相信自己已經(jīng)很幸福了”。然而它永遠在挖掘新的地道,在這個沒有盡頭的迷宮里,面對“一種我始終應(yīng)該擔(dān)心的東西,一件我始終應(yīng)該有所防備的事情:有個人來了”。小說真實地反映了一次大戰(zhàn)前后,普通小人物失卻安全感、生活與生命得不到保障的恐懼心態(tài)。
《致科學(xué)院的報告》描寫馬戲團試圖尋找“人類道路”而馴化猿猴成為會說話的人的故事。被關(guān)在狹窄籠子里的非洲猿猴,在人的逼迫下學(xué)人吐唾沫、學(xué)人喝燒酒、學(xué)人語喊“哈羅”。凄厲的哀號與悲鳴,傳遞出失卻自由、沒有出路的苦悶與悲觀絕望情緒 。漸失猿性獲取人性的過程畸變,正是人類異化的一種反向印證。
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