歐里庇得斯與埃斯庫(kù)羅斯和索?？死账共⒎Q(chēng)為希臘三大悲劇大師，他一生共創(chuàng)作了九十多部作品，保留至今的有十八部。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歐里庇得斯的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歐里庇得斯的簡(jiǎn)介

　　歐里庇得斯(希臘文Ευριπίδης 英文Euripides，公元前480年——前406年)與 埃斯庫(kù)羅斯和 索?？死账共⒎Q(chēng)為希臘 三大悲劇大師，他一生共創(chuàng)作了九十多部作品，保留至今的有十八部。對(duì)于歐里庇得斯的評(píng)價(jià)，古往今來(lái)一向褒貶不一，有人說(shuō)他是最偉大的 悲劇作家，也有人說(shuō)悲劇在他的手中衰亡，無(wú)論這些評(píng)價(jià)如何反復(fù)，無(wú)庸置疑的是歐里庇得斯的作品對(duì)于后世的影響是深遠(yuǎn)的。 歐里庇得斯民主 政治衰落時(shí)期的悲劇詩(shī)人。在 智者學(xué)派的影響下，他對(duì)神和命運(yùn)之類(lèi)的觀念提出了異議。他所表現(xiàn)的神往往是荒謬的。在他看來(lái)，命運(yùn)不是生前注定的，取決于人們自己的行為。他擁護(hù) 雅典的民主制度，但對(duì)它日益暴露出的危機(jī)感到憂慮。特別是在 內(nèi)戰(zhàn)期間的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在他的悲劇中獲得了深刻的反映。對(duì)于雅典進(jìn)行的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于對(duì)外侵略、對(duì)內(nèi)剝削的高壓政策，對(duì)于壓迫和虐待 奴隸的問(wèn)題，對(duì)于社會(huì)上存在的貧富懸殊、 男女不平等、道德敗壞的嚴(yán)重現(xiàn)象，都進(jìn)行了揭露和批判。正因?yàn)槿绱?，他不能?jiàn)諒于雅典當(dāng)局，晚年不得不客居 馬其頓并在那里去世。

　　歐里庇得斯的作品風(fēng)格

　　歐里庇得斯的時(shí)代，悲劇作為一門(mén)藝術(shù)，它的形式已經(jīng)發(fā)展完善，而在歐里庇得斯手里，悲劇又經(jīng) 受了一次革新。與前輩們不同，歐里庇得斯的悲劇不再?lài)@著舊式的英雄主題，而是取材自日常生活，劇中出現(xiàn)了平民、奴隸、農(nóng)民等人物形象，而劇中所采用的語(yǔ)言也平民化了，很通俗易懂，但這顯然大大違背了希臘傳統(tǒng)的審美觀，當(dāng)然也不合當(dāng)局者的口味，因此，伴隨著歐里庇得斯的作品的常常是質(zhì)疑和責(zé)難。

　　歐里庇得斯全然沒(méi)有埃斯庫(kù)羅斯純粹而又簡(jiǎn)樸的人物勾勒，也沒(méi)有像索?？死账鼓菢有钜饩幣糯罅恳饬现?、情理之中的布局，而是自創(chuàng)開(kāi)場(chǎng)平鋪直敘的介紹。雖然被索?？死账顾积X，卻也是匠心獨(dú)具。排除所謂的“蘇格拉底式的樂(lè)觀”，歐里庇得斯的寫(xiě)作風(fēng)格可謂是對(duì)傳統(tǒng)悲劇內(nèi)容的顛覆。他被認(rèn)為是“蔑視當(dāng)時(shí)的社會(huì)和國(guó)家政策，對(duì)人人贊美的荷馬史詩(shī)中半人半神抱著極端叛逆精神，而對(duì)沉默寡言，不求聞達(dá)的普通人，則寄予莫大的同情，在這些超塵脫俗的老實(shí)人身上，他找到了他的英雄主義理想”

　　歐里庇得斯的作品特點(diǎn)

　　悲劇主題

　　歐里庇得斯接受了智者派的進(jìn)步思想，對(duì)宗教信仰抱懷疑態(tài)度。他攻擊預(yù)言者，責(zé)備 天神邪惡、殘忍， 制造人間的災(zāi)難。這是《希波呂托斯》、《伊翁》等悲劇的主題思想?！断２▍瓮兴埂肥菤W里庇得斯最著名的悲劇之一。劇中的菲德拉愛(ài)上了她丈夫忒修斯的前妻的兒子希波呂托斯遭到拒絕羞愧自殺，遺書(shū)反而誣蔑希波呂托斯侮辱了她。忒修斯歸來(lái)，不問(wèn)情由,咒請(qǐng) 海神波塞冬把他的兒子弄死。希波呂托斯在放逐途中被 波塞冬放出的公牛害死了。他的悲慘結(jié)局是愛(ài)神 阿佛羅狄忒造成的，她妒嫉希波呂托斯不尊敬她，而尊敬永葆童貞的狩獵女神 阿爾忒彌斯，因而進(jìn)行報(bào)復(fù)。阿爾忒彌斯在劇尾出場(chǎng)，她不責(zé)怪 忒修斯，而把希波呂托斯死亡的責(zé)任推到阿佛羅狄忒身上，就說(shuō)明愛(ài)神的不正直了。詩(shī)人也不相信 命運(yùn)，在他看來(lái)，人的命運(yùn)不受神的支配，而取決于自己的行為。

　　家庭問(wèn)題

　　歐里庇得斯有好幾部悲劇是寫(xiě) 家庭問(wèn)題的。當(dāng)日的雅典婦女深受壓迫，被禁閉在家中，不得參加公共活動(dòng)，而男子則可以有外室，在外面胡鬧，不受法律和道德的約束。詩(shī)人對(duì)于這些現(xiàn)象感到憤慨?！兑廖獭分械陌⒉_神同一個(gè)凡間 女子有私情，又不愿承擔(dān)責(zé)任.這劇暴露雅典男子的罪行。《阿爾克提斯》中的 國(guó)王阿德墨托斯命中注定要短命，如果有人替他死，他就可以長(zhǎng)壽。他曾經(jīng)懇求他的年老的父母替死，遭到拒絕，結(jié)果是他的妻子阿爾克提斯替他死了，后來(lái)由 赫拉克勒斯從死神手里把她救回來(lái)。這劇批判雅典男子的自私自利，他們要求婦女為他們 犧牲一切。

　　善于心理描寫(xiě)

　　歐里庇得斯善于描寫(xiě)人物的心理?！断２▍瓮兴埂穼?xiě)變態(tài)的戀愛(ài)心理，《伊翁》寫(xiě)妒嫉心理，《酒神的伴侶》寫(xiě)瘋狂心理。在《美狄亞》中，棄婦的恨和賢母的愛(ài)展開(kāi)了劇烈的沖突，美狄亞要?dú)鹤佑植蝗滔率值膹?fù)雜心理刻劃得非常深刻。這樣的心理描寫(xiě)在古代文學(xué)中是很少見(jiàn)的。

　　歐里庇得斯還創(chuàng)造了一種新型悲劇，其中有浪漫情調(diào)和鬧劇氣氛?！逗悺贰ⅰ秺W瑞斯忒斯》和《伊翁》都屬 于這一類(lèi)型，對(duì)希臘的新喜劇有影響.。歐里庇得斯對(duì)戲劇結(jié)構(gòu)不甚注意，他的布局有許多是穿插式的。他往往在“開(kāi)場(chǎng)”中介紹戲劇的情節(jié)，并且在劇尾借“神力”來(lái)解決情節(jié)上遇到的困難，《美狄亞》中的龍車(chē)就是一種神力。這兩種手法沖淡了戲劇效果。 歌隊(duì)在歐里庇得斯的劇中失去了它的重要地位，為戲劇的q，有時(shí)候甚至阻礙劇情的發(fā)展，因?yàn)閯≈谐Ｓ杏?jì)謀，歌隊(duì)經(jīng)常在場(chǎng)，不利于計(jì)謀的進(jìn)行，所以劇中人物往往要求歌隊(duì)為他們保守秘密，美狄亞就曾要求歌隊(duì)不要泄漏她的報(bào)仇計(jì)劃。

　　歐里庇得斯的社會(huì)評(píng)價(jià)

　　歐里庇得斯的風(fēng)格比較華美， 語(yǔ)言流暢，對(duì)話接近 口語(yǔ)，十分自然。他的詩(shī)的特點(diǎn)是明白清晰，只是劇中往往充滿(mǎn)了冗長(zhǎng)的說(shuō)理和 辯論。歐里庇得斯在世時(shí)，他的悲劇不大受人歡迎，他死了以后，他的名聲反而更大。喜劇詩(shī)人 阿里斯托芬對(duì)歐里庇得斯揶揄備至，但也欣賞他的才華。 亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)歐里庇得斯有許多指責(zé)，但也稱(chēng)贊他“最能產(chǎn)生悲劇的效果”。歐里庇得斯對(duì)羅馬和后世 歐洲戲劇的影響，比他的兩位前輩悲劇詩(shī)人大得多。羅馬詩(shī)人塞內(nèi)加和 奧維德都摹仿過(guò)他的《美狄亞》。但丁在《神曲》中只提到歐里庇得斯。 高乃依、 拉辛和 歌德也摹仿過(guò)歐里庇得斯的作品。在英國(guó)，詩(shī)人 拜倫、雪萊、 布朗寧等也推崇歐里庇得斯。

歐里庇得斯的簡(jiǎn)介相關(guān)文章：

1.古希臘神話的基本介紹

2.周作人的資料簡(jiǎn)介

3.希臘神話的經(jīng)典故事介紹

4.宣敘調(diào)的簡(jiǎn)介

5.古希臘教育的典范介紹

6.周作人簡(jiǎn)介及作品