東鄉(xiāng)平八郎是日本軍人，日本從隋唐時期開始學習中國，許多日本人都對中國文化有深入了解，東鄉(xiāng)平八郎十分熱愛中國的心學，尤其崇拜心學的代表人物王守仁，這對他之后的軍事生涯有潛移默化的影響。那么東鄉(xiāng)平八郎為何崇拜王守仁呢?下面是學習啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　東鄉(xiāng)平八郎為何崇拜王守仁

　　關(guān)于東鄉(xiāng)平八郎為何崇拜王守仁這個問題，還需了解王守仁的心學是什么。心學是屬于哲學領(lǐng)域的東西。古典哲學家黑格爾曾經(jīng)說過：一個民族只有那些關(guān)注天空的人，才是這個民族的希望。哲學給一般人的感覺，就像莊子在逍遙游中所言：大瓠，大樗，大而無用。但是王守仁卻用自己一生實踐的領(lǐng)悟告訴世人，哲學并不是大而無用，需懂得知行合一，相反，諸如武力，終究都只是一時的，只有不斷探索的民族，才能永遠進步。

　　王守仁被稱為哲學家，但他也是軍事家、政治家。王守仁的心學，歸根結(jié)底屬于唯心主義。他的花開花不開理論，使很多人都產(chǎn)生了爭議。尤其是對唯物主義者來說，是堅決反對的。但是這其中有一條是沒有爭議的：破山中賊易，破心中賊難。

　　作為軍人，東鄉(xiāng)平八郎和王守仁有共通之處，他隨身帶有一個印章，一蓋就顯示出七個字：一生俯首拜陽明。這就能看出來東鄉(xiāng)平八郎為何崇拜王守仁，東鄉(xiāng)平八郎是要把心學的理念帶在身邊，不時提醒自己。

　　王守仁知行合一的思想

　　被后人敬稱為王文成公、陽明先生的一代大儒王守仁，在前人的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展心學，他一生對心學這一明代主流思想的貢獻良多，是心學的集大成者。心學除卻“致良知”，“心即理也”等一系列精華思想外，更有“知行合一”這極具深刻含義的理論。

　　在王守仁的認知中，從來沒有將“知行合一”這一精華思想中的“知”和“行”分開過，一直從根本上認為知和行是一體的，而不是相互獨立的存在，有認知就會有行動。這一思想觀點在現(xiàn)今看來更是有著極大地借鑒意義，在其著作《傳習錄》中有一句：“一念發(fā)動處，便即是行了”。可能這句話在我們現(xiàn)在看來有些過于深奧了，那么可以舉一個淺顯的例子來說明何謂“知行合一”。我們都知道尊老愛幼這一傳統(tǒng)美德，如果你的心里有尊老愛幼這樣的想法就會采取一定的行動去將心里的想法付諸實踐。但是為什么有的人就算心里有尊老愛幼的想法，但也不會去現(xiàn)實生活中去實踐它呢?那是因為他沒有從真正意義上做到“知行合一”，他只有認知卻不采取行動。

　　“知行合一”就是指知在行里，行中有知，知行兩者密不可分相互聯(lián)結(jié)著。“知行合一”是王守仁心學與朱熹理學最大的不同點，王守仁認為朱熹的理學對知與行這一概念進行了分裂，他的學說使得廣大儒學生的認知與行動時相互分離的，是導致明代儒學支離破碎的重要因素。

　　明朝王守仁簡介

　　王守仁即王陽明，生于公元1472年，字伯安，世稱陽明先生。他的一生博聞多識，著作繁多，是有名思想家、文學家、哲學家，其最有名的成就莫過于集陸王心學之大成于一身。

　　王守仁乃浙江紹興府人士，出生于家境顯赫之家，自幼便熟讀詩書展示出非凡的智慧。其父母為其有一個良好的學習環(huán)境，便從余姚搬遷至山水之鄉(xiāng)的紹興。王守仁也沒有辜負父母的期望，十二歲初入私塾便能與老師辯論天下大事，暢談國家時政，感懷人事。在私塾期間發(fā)奮刻苦，隨后更是第一次會試便中舉人雖幾次與狀元之位擦肩而過，但在二十七歲那年高中進士，任刑部主事，后官至為兩廣總督，成為真正意義上的朝廷中流砥柱。本該是胸懷天下，勵志圖志之時卻接連遭到朝廷的貶斥。雖晚年復起，但遲遲暮年有心卻無力再為朝廷出謀劃策。

　　因仕途受阻，王守仁便開始一心悟道，領(lǐng)悟儒家心學之道，廣收教徒進行講學。他主張“致良知”、“知行合一”且反對朱熹的格物致知論，認為格物致知剝奪了人的天性且過于繁瑣。

　　縱觀陽明先生的一生，于國，他問為朝廷出謀劃策，以國家興衰天下興亡為己任;于學，他繼承發(fā)展心學，使得心學成為明朝的主流學說之一，更是使心學一派遠傳海外;于己，他的一生筆耕不綴，文學著作眾多且文采斐然，并將心學的奧秘融入自己書法之中，已然無愧于心。