文天祥有哪些愛(ài)國(guó)詩(shī)_文天祥的詩(shī)作一覽
文天祥是南宋末年著名的抗元英雄，同時(shí)也是一位著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。那么文天祥有哪些愛(ài)國(guó)詩(shī)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集文天祥的愛(ài)國(guó)詩(shī)的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
文天祥的愛(ài)國(guó)詩(shī)
文天祥，一個(gè)令人敬仰的英雄人物，他既有著不凡的政治才能，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。文天祥的愛(ài)國(guó)詩(shī)多成于他起兵抗元以后，內(nèi)容也多與國(guó)恨家仇有關(guān)。文天祥的詩(shī)風(fēng)慷慨激昂，往往能用平常的語(yǔ)言牽動(dòng)讀者的心懷。
說(shuō)起文天祥的詩(shī)，就不能不提《過(guò)零丁洋》，這是詩(shī)人被捕后向勸降的元朝官員表明心意的一首佳作。全詩(shī)共八句，前四句回憶生平，感嘆國(guó)破人亡，物是人非。后四句說(shuō)明當(dāng)下的處境，表明雖然處境艱難但仍會(huì)保持氣節(jié)，要將“丹心永垂汗青”。文天祥在《過(guò)零丁洋中》直接表明了自己不怕死的態(tài)度，這種寧死也要保持氣節(jié)的精神在另一首詞《沁園春》中也有表達(dá)。詞的開(kāi)頭即點(diǎn)名主旨，“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”，短短十二個(gè)字就將詩(shī)人視死如歸的精神表露無(wú)遺。“使當(dāng)時(shí)賣(mài)國(guó)，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳”，這是詩(shī)人借古人張巡的事跡來(lái)勉勵(lì)自己，表明世風(fēng)日下，自己也絕不賣(mài)國(guó)，要保持操守，流芳百世。文天祥在詞中直抒胸臆，將自己的心志展露無(wú)疑，全詞充滿愛(ài)國(guó)情懷。
“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”這四句詩(shī)出自文天祥的《揚(yáng)子江》。詩(shī)人旅途飄零，即將成為元朝的囚徒，然而不論何時(shí)何地，身處何種境地，詩(shī)人的心就像指南石一樣，永遠(yuǎn)只向著南方!這首詩(shī)從字面上看淺顯易懂，卻是文天祥對(duì)國(guó)家精誠(chéng)之心的真實(shí)寫(xiě)照，讀來(lái)令人肅然起敬。關(guān)于文天祥的愛(ài)國(guó)詩(shī)還有很多，它們和上面的詩(shī)詞一樣，一字一句都是文天祥愛(ài)國(guó)精神的延伸，是我國(guó)的文化瑰寶。
文天祥的詩(shī)作介紹
文天祥是南宋末年著名的抗元英雄，同時(shí)也是一位著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。文天祥的詩(shī)受當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響，充滿了家國(guó)之悲，人生之恨。
文天祥的詩(shī)歌內(nèi)容既充滿了英雄壯志，也飽含家國(guó)之悲。如文天祥《和中齋韻》詩(shī)云：功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰(shuí)轅?俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊。此詩(shī)共八句，充滿了對(duì)“功業(yè)飄零”和“骨肉凋殘”的傷感之情，作者的“英雄之恨”藏于字里行間，乃作者的“啼血”之作。
文天祥后半生主要活動(dòng)就是抗元救國(guó)，在盡忠保國(guó)的同時(shí)不免疏于對(duì)家人的照顧，對(duì)此文天祥頗感自責(zé)。“堂上太夫人，鬢發(fā)今猶玄”“家山時(shí)入夢(mèng)，妻子亦關(guān)情”“床前兩小女，各在天一涯。所愧為人父，風(fēng)物常年悲”，這一句句詩(shī)飽含了文天祥對(duì)老母親、妻子以及兒女的牽掛與愧疚，正所謂男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處，不知為了救國(guó)而家破人亡的文天祥，是否曾經(jīng)因?yàn)榧胰寺湎履袃褐疁I?
說(shuō)到文天祥的詩(shī)，就不得不提到《過(guò)零丁洋》和《正氣歌》，前者作于文天祥被俘押送途中，后者作于文天祥在燕京羈押期間。如今，詩(shī)中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”和“天地有正氣，雜然賦流行”之句已成警句名言，而文天祥的愛(ài)國(guó)精神和他的詩(shī)一樣，歷數(shù)百年而不衰。
文天祥故居
文天祥出生于江西廬陵(今吉安)，后人在他的家鄉(xiāng)建立了文天祥紀(jì)念館和文天祥公園來(lái)紀(jì)念他，但文天祥故居卻不在南宋境內(nèi)的吉安，而在北京。那么，南方人文天祥的故居為什么在北京呢?其中緣由還得從南宋末年的時(shí)局說(shuō)起。
北京古稱為燕京，公元1271年，蒙古可汗忽必烈在燕京建立元朝，改燕京為大都。當(dāng)時(shí)，除了東亞的元朝之外，蒙古人還在中亞和東歐建立起四大汗國(guó)，而南宋是蒙古人征服東亞的最后一個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)。1279年，宋元兩軍在廣東崖山作最后的決戰(zhàn)，南宋小朝廷覆滅，南宋正式宣告滅亡。
此役之后，早前被元軍捉住的南宋右丞相文天祥被押解至大都。眾所周知，蒙古人有屠城的習(xí)慣，而對(duì)待俘虜也是很少有“優(yōu)待”的，但文天祥算是一個(gè)例外。元軍捉住文天祥之后，不但沒(méi)有嚴(yán)刑逼供之類(lèi)的非人待遇，相反還對(duì)他很客氣，這是什么原因呢?原來(lái)，蒙古軍隊(duì)在與南宋交戰(zhàn)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)宋人比他們想象中更難對(duì)付，因此制定了“以漢制漢”的統(tǒng)治方針。而文天祥作為南宋的宰相，在抗元過(guò)程中累積了很高的威信力，如果文天祥能夠投降，那么對(duì)于瓦解江南的南宋殘余抵抗力量是很有幫助的。因此，為了勸文天祥投降，元朝統(tǒng)治者將其羈押在大都巴兒胡同的一處宅院內(nèi)，文天祥在此羈押三年，寫(xiě)下了膾炙人口的《正氣歌》。
解放后，巴兒胡同被更名為文丞相胡同，而文天祥待過(guò)的宅院也被命名為“文丞相祠”，也就是今天所指的文天祥故居。在文天祥故居的庭院里，種有一棵“指南樹(shù)，《正氣歌》也被鐫刻在庭院的石壁上。
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