蒲松齡是我國在清朝時期非常著名的一位文學家，那么小說家蒲松齡號什么?下面是學習啦小編為你收集整理的小說家蒲松齡額號，希望對你有幫助!

　　小說家蒲松齡號什么

　　蒲松齡是誕生于清朝的一位著名小說家和文學家，按照古代文人的稱謂習慣，蒲松齡分別有字和號兩種別稱。那么蒲松齡號什么字什么呢?蒲松齡字留仙，另外還有一個字是劍臣，而他的號也叫做柳泉居士。

　　蒲松齡號什么并不是一開始就有的，按照歷史的說法，蒲松齡之所以有了柳泉居士這一個號是因為在他身上發(fā)生的一個小故事。那時候蒲松齡正在考場上答題，雖然拿到題目有了一些想法和構思，但是蒲松齡一時間腦子里卻難以想出一個合適的開頭，于是他便隨便寫了個二柳夾泉的開頭，實際上他所寫的二柳夾泉不過就是他曾經(jīng)在路上看到過的兩棵柳樹之間夾著一汪泉水的景象在腦中的閃現(xiàn)。蒲松齡這種不拘一格的行為并沒有被考官看出破綻，甚至讓考官覺得自己才疏學淺而沒有聽過蒲松齡說的這個典故，雖然一場誤會，但也是從此，蒲松齡就被考官稱為柳泉居士而得到了這個稱號。

　　蒲松齡之所以能夠讓考官產(chǎn)生誤會，和他在考卷中顯現(xiàn)出來的淵博的知識和老練的文筆是分不開的。蒲松齡從小的家庭環(huán)境就非常優(yōu)越而且在當時也算是書香門第，這也讓蒲松齡從小就飽讀詩書而且養(yǎng)成了讀書的好習慣并長期保持下來。所以說蒲松齡號什么和他本身的知識素養(yǎng)和文章的充實是聯(lián)系緊密的。雖然蒲松齡一生的科舉之路并沒有一路順風，但是由于他在志怪小說上的成就也讓他的雅號和軼事傳頌至今。

　　小說家蒲松齡民族

　　蒲松齡是我國清代著名的小說家和文學家，他的小說成就極高，一部《聊齋志異》流傳至今，影響巨大。而關于蒲松齡的研究到現(xiàn)在還在繼續(xù)，其中一項研究就是蒲松齡的民族問題。蒲松齡到底是哪個民族的作家，到現(xiàn)在還沒有一個確定的說法。

　　現(xiàn)在的很多人都認為蒲松齡是漢族，所以他是一個漢族作家。但是有研究表明，蒲松齡先生并不是漢族人，因為他的遠祖不是漢族，而是蒙古族人。

　　在蒲松齡所作的《族譜序》中，蒲松齡對自己的民族有一個說法，他的遠祖叫蒲魯渾，還有一個叫蒲居仁，他們都是元代的總管。從中就可以分析出浦東領的民族，因為首先是名字不像漢人，其次是路大荒研究認定蒲松齡是蒙古族。

　　而在《蒙古族簡史》中標注就更明確了，在這部作品中蒲松齡是蒙古文學家，說的非常肯定。但是在一些人考證以后認為，蒲松齡是蒙古族人這種說法也是不對的，蒲松齡有可能是色目人。

　　因為有人考證了元代官制后發(fā)現(xiàn)，在元代擔任路口總管的人并不是蒙古族人，一般都是由色目人擔任，也就是女真人或者回族人，因此推斷出蒲松齡并不是蒙古族人，而可能是色目人。

　　但是現(xiàn)在不管那個是蒲松齡民族，誰也沒有一個確定的說法，現(xiàn)在的研究還在繼續(xù)，蒲松齡到底是那個民族，我們還需要進一步考證。

　　蒲松齡世稱什么

　　蒲松齡從小就在書香門第中長大，飽讀詩書的他不僅僅有淵博的知識和聰穎的頭腦，而且在僅僅19歲的時候，蒲松齡就在秀才的考試中連續(xù)獲得三次第一名而順利通過，但是由于古代科考制度的 規(guī)定，成為秀才的蒲松齡在秀才的考試上卻并不順利。經(jīng)歷了連續(xù)四次的秀才選拔考試，蒲松齡卻連連在科考中受挫，直到超過70歲時還得了一個清朝的“貢生”的名頭，既然蒲松齡的科考如此失敗，那么蒲松齡世稱什么為什么受到關注呢?

　　蒲松齡世稱聊齋先生，這個稱號的由來是因為蒲松齡創(chuàng)作的《聊齋志異》這部作品在中國文學史上有著重要的地位，而蒲松齡世稱什么也和這部作品有著密切的關系。《聊齋志異》是一本由一個個短篇的小故事所組成的故事集，這本書一經(jīng)問世就得到了后人的關注。

　　蒲松齡的聊齋志異主要是以一群鬼怪妖魔作為自己書中的主要人物，而且還把發(fā)生在這些奇異角色身上的故事作為這本書最吸引人的情節(jié)部分。但是蒲松齡寫這本書的目的卻在于，希望通過一些怪聞異事來諷刺當時的朝政和社會積弊，這部立意深刻的作品也為此影響了一代又一代讀者，故而，蒲松齡被世人稱之為聊齋先生。

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