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東坡居士蘇軾的簡介

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  蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面都有很高的成就,而其詩更是題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格,故人稱“詩神”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的東坡居士蘇軾的簡介,希望對(duì)你有幫助。

  東坡居士蘇軾的簡介

  蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,號(hào)東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙。漢族,北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。嘉祐二年(1057年),蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年),因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后,曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職,并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地,晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還,途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師,謚號(hào)“文忠”。 蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表,并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,并稱“蘇辛”;其散文著述宏富,豪放自如,與歐陽修并稱“歐蘇”,為“唐宋八大家”之一;蘇軾亦善書,為“宋四家”之一;工于畫,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

  東坡居士蘇軾的生平簡介

  進(jìn)京應(yīng)試

  嘉祐元年(1056年),蘇軾首次出川赴京,參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲的蘇軾,十九歲的蘇轍,自偏僻的西蜀地區(qū),沿江東下,于嘉祐二年(1057年)進(jìn)京應(yīng)試。[3]當(dāng)時(shí)的主考官是文壇領(lǐng)袖 歐陽修,小試官是詩壇宿將 梅堯臣。這兩人正銳意詩__新,蘇軾那清新灑脫的文風(fēng),一下子把他們震動(dòng)了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》,蘇軾的《 刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識(shí),卻因歐陽修誤認(rèn)為是自己的弟子 曾鞏所作,為了避嫌,使他只得第二。蘇軾在文中寫道:“皋陶為士,將殺人。皋陶曰殺之三,堯曰宥之三?!睔W、梅二公既嘆賞其文,卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝,即以此問軾,蘇軾答道:“何必知道出處!”歐陽修聽后,不禁對(duì)蘇軾的豪邁、敢于創(chuàng)新極為欣賞,而且預(yù)見了蘇軾的將來:“此人可謂善讀書,善用書,他日文章必獨(dú)步天下。”

  名動(dòng)京師

  在歐陽修的一再稱贊下,蘇軾一時(shí)聲名大噪。他每有新作,立刻就會(huì)傳遍京師。當(dāng)父子名動(dòng)京師、正要大展身手時(shí),突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉(xiāng)奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京,嘉祐六年(1061年),蘇軾應(yīng)中 制科考試,即通常所謂的“三年京察”,入第三等,為“百年第一”,授大理 評(píng)事、簽書鳳翔府判官。四年后還朝判登聞鼓院。治平二年,蘇洵病逝,蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng),守孝三年。三年之后,蘇軾還朝,震動(dòng)朝野的王安石變法開始了。蘇軾的許多師友,包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師 歐陽修在內(nèi),因反對(duì)新法與新任宰相 王安石政見不合,被迫離京。朝野舊雨凋零,蘇軾眼中所見,已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”。

  自請(qǐng)出京

  熙寧四年(1071年)蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞?。王安石很憤怒,讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。蘇軾于是請(qǐng)求出京任職:熙寧四年至熙寧七年(1074年)被派往杭州任通判、熙寧七年秋調(diào)往密州(山東諸城)任知州、熙寧十年(1077年)四月至元豐二年(1079年)三月在徐州任知州、元豐二年四月調(diào)往湖州任知州。革新除弊,因法便民,頗有政績。

  烏臺(tái)詩案

  元豐二年(1079年),蘇軾四十三歲,調(diào)任湖州知州。上任后,他即給皇上寫了一封《湖州謝表》,這本是例行公事,但蘇軾是詩人,筆端常帶感情,即使官樣文章,也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩,說自己“愚不適時(shí),難以追陪新進(jìn)”,“老不生事或能牧養(yǎng)小民”,這些話被新黨抓了辮子,說他是“愚弄朝,妄自尊大”,說他“銜怨懷怒”,“指斥乘輿”,“包藏禍心”,諷刺政府,莽撞無禮,對(duì)皇帝不忠,如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子,一時(shí)間,朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。這年七月二十八日,蘇軾上任才三個(gè)月,就被御史臺(tái)的吏卒逮捕,解往京師,受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“ 烏臺(tái)詩案”(烏臺(tái),即御史臺(tái),因其上植柏樹,終年棲息烏鴉,故稱烏臺(tái))。

  烏臺(tái)詩案這一巨大打擊成為他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開,不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書,連一些變法派的有識(shí)之士也勸諫神宗不要?dú)⑻K軾。王安石當(dāng)時(shí)退休金陵,也上書說:“安有圣世而殺才士乎?”在大家努力下,這場詩案就因王安石“一言而決”,蘇軾得到從輕發(fā)落,貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使,本州安置,受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾坐牢103天,幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖 趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策,蘇軾才算躲過一劫。

  被貶黃州

  出獄以后,蘇軾被降職為黃州(今湖北 黃岡市)團(tuán)練副使(相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長)。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?,并無實(shí)權(quán),而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷,蘇軾到任后,心情郁悶,曾多次到黃州城外的赤壁山游覽,寫下了《 赤壁賦》、《 后赤壁賦》和《 念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作,以此來寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地,種田幫補(bǔ)生計(jì)?!皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。

  東坡居士蘇軾的文學(xué)成就

  蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就,就一種文體自身的發(fā)展而言,蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)

  又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后,對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革,最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局,提高了詞的文學(xué)地位,使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體,從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

  蘇軾對(duì)詞的變革,基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。

  自晚唐五代以來,詞一直被視為“小道”。雖然柳永一生專力寫詞,推進(jìn)了詞體的發(fā)展,但他未能提高詞的文學(xué)地位。這個(gè)任務(wù)有待于蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩詞同源,本屬一體,詞“為詩之苗裔”,詩與詞雖有外在形式上的差別,但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論,由于他從文體觀念詞提高到與詩同等的地位,這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

  為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩并駕齊驅(qū),蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說,是針對(duì)不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的,其內(nèi)涵包括:追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境,詞品應(yīng)與人品相一致,作詞應(yīng)像寫詩一樣,抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。因?yàn)橹挥羞@樣才能“其文如其為人”(《答張文潛縣丞書》),在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重,在文學(xué)上則反對(duì)步人后塵,因而他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。

  擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能,開拓詞境,是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞,將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞,使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界,改變了詞作原有的柔軟情調(diào),開啟了南宋辛派詞人的先河。

  與蘇詩一樣,蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考,增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。蘇軾雖然深切地感到人生如夢,但并未因此而否定人生,而是力求自我超脫,始終保持著頑強(qiáng)樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。

  蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶,力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個(gè)性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽修之后,蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。

  蘇詞既向內(nèi)心的世界開拓,也朝外在的世界拓展。晚唐五代文人詞所表現(xiàn)的生活場景很狹小,主要局限于封閉性的畫樓繡戶、亭臺(tái)院落之中。入宋以后,柳永開始將詞境延利到都邑市井和千里關(guān)河、葦村山驛等自然空間,張先則向日常官場生活環(huán)境靠近。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場景,而且進(jìn)一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。

  蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明:詞是無事不可寫,無意不可入的。詞與詩一樣,具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能,豐富了詞的情感內(nèi)涵,拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍埃瑥亩岣吡嗽~的藝術(shù)品味,把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂,使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。

  “以詩為詞”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩為詞”,是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個(gè)方面。

  有了詞題和詞序,既便于交代詞的寫作時(shí)地和創(chuàng)作緣起,也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。在詞中大量使事用典,也始于蘇軾。詞中使事用典,既是一種替代性、濃縮性的敘事方式,也是一種曲折深婉的抒情方式。蘇詞大量運(yùn)用題序和典故,豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法,對(duì)后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

  從本質(zhì)上說,蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛,把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體。蘇軾寫詞,主要是供人閱讀,而不求人演唱,故注重抒情言志的自由,雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。正因如此,蘇軾作詞時(shí)揮灑如意,即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。也正是如此,蘇詞像蘇詩一樣,表現(xiàn)出豐沛的激情,豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格。雖然蘇軾現(xiàn)存的362首詞中,大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之風(fēng)比較接近,但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格,如名作《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)

  在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中,蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼《碧雞漫志》卷二說:“東坡先生非心醉于音律者,偶爾作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄筆者始知自振。”強(qiáng)化詞的文學(xué)性,弱化詞對(duì)音樂的依附性,是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開拓發(fā)展的。

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