茶山居士曾幾的簡(jiǎn)介
曾幾中國(guó)南宋詩(shī)人，字吉甫，自號(hào)茶山居士。曾幾學(xué)識(shí)淵博，勤于政事。他的學(xué)生陸游替他作《墓志銘》，稱他“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩(shī)尤工。”下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的茶山居士曾幾的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
茶山居士曾幾的簡(jiǎn)介
曾幾(1085--1166)，徽宗朝，以兄弼恤恩授將仕郎。試?yán)舨績(jī)?yōu)等，賜上舍出身，擢國(guó)子正兼欽慈皇后宅教 授。遷辟雍博士，除校書(shū)郎。歷應(yīng)天少尹。欽宗靖康元年(一一二六)，提舉淮東茶鹽。高宗建煤田為三年(一一二九)，改提舉湖北茶鹽，徙廣西運(yùn)判，歷江西、浙西提刑。紹興八年(一一三八)，會(huì)兄開(kāi)與秦檜力爭(zhēng)和議，兄弟俱罷。逾月復(fù)廣西轉(zhuǎn)運(yùn)副使，得請(qǐng)主管臺(tái)州崇道觀，僑居上饒七年，自號(hào)茶山居士。二十五年檜卒，起為浙東提刑。明年改知臺(tái)州。二十七年召對(duì)，授秘書(shū)少監(jiān)，擢權(quán)禮部侍郎。以老請(qǐng)謝，提舉洪州玉隆觀。孝宗隆興二年(一一六四)以左通議大夫致仕。乾道二年卒，年八十二，謚文清。有《經(jīng)說(shuō)》二十卷、文集三十卷，久佚。清四庫(kù)館臣據(jù)《永樂(lè)大典》輯為《茶山集》八卷?！端问贰肪砣硕袀?。曾幾詩(shī)，以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本為底本。參校武英殿聚珍版本(簡(jiǎn)稱武英殿本)，及《兩宋名賢小集》所收《茶山集》(簡(jiǎn)稱小集)、《瀛奎律髓》(簡(jiǎn)稱律髓)。新輯集外詩(shī)另編一卷。
茶山居士曾幾的藝術(shù)成就
曾幾前期對(duì)江西詩(shī)派用功很深，所以像恪守江西詩(shī)派正體的其他詩(shī)人一樣，詩(shī)歌不免生硬堅(jiān)新，沒(méi)有擺脫“法度”之囿。然而曾幾在金兵南渡以后，詩(shī)風(fēng)發(fā)生了很大的變化。主要是集中在曾幾受呂本中“活潑”詩(shī)法影響以后，他不僅成為“活法說(shuō)”的積極支持者和傳播者。更為重要的是成為了“活潑”詩(shī)歌的一個(gè)成功的實(shí)踐者。據(jù)記載，干道二年(一一六六)，83歲的曾幾回憶說(shuō)：“竊自猶念與公(指呂本中)皆生于元豐甲子，又相與有連，雅相好也。紹興辛亥，幾避地柳州，公在桂林。是時(shí)年皆未五十，公之詩(shī)圊已獨(dú)步海內(nèi)，幾亦妄意學(xué)作詩(shī)。公一日寄近詩(shī)來(lái)，幾次其韻，因作書(shū)請(qǐng)問(wèn)句律。公察我至誠(chéng)，教我甚至。且日：‘和章固佳，本中猶竊以為少新意。’又日：‘詩(shī)卷熟讀，治擇工夫已勝，而波瀾尚未闊。欲波瀾之闊，須令規(guī)模宏放，以涵養(yǎng)吾氣而后可。規(guī)模既大，波瀾自闊，少加治擇，功已信于古矣。’幾受而書(shū)諸紳。”可見(jiàn)，呂本中對(duì)其影響是很大的。事實(shí)上曾幾主要是在實(shí)踐上有所建樹(shù)，當(dāng)然亦可從其詩(shī)作中梳理出其詩(shī)歌理論的基本框架。正是曾幾在“活法說(shuō)”上的身體力行從而使江西詩(shī)派的一支逐漸擺脫了“只從典籍中尋找靈感、只注意技巧法度而產(chǎn)生的‘脫空”’現(xiàn)象。
茶山居士曾幾的評(píng)價(jià)
歷經(jīng)北宋后期至南宋孝宗時(shí)期、享年83歲的高壽詩(shī)人曾幾在宋代詩(shī)史上具有特殊的地位，不僅因其創(chuàng)作的豐厚，更因其對(duì)江西詩(shī)派的繼承與創(chuàng)造性發(fā)展為后世所稱道。后人將其歸入江西詩(shī)派亦可謂名至實(shí)歸。曾幾的貢獻(xiàn)就在于他學(xué)江西詩(shī)派既能“入乎其內(nèi)”又能“出乎其外”，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。他將“活法”和“悟入”引入創(chuàng)作，為江西詩(shī)派擺脫生新瘦硬、沉于典故之風(fēng)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)之先。本文擬從曾幾的主要?jiǎng)?chuàng)作來(lái)闡述曾幾對(duì)江西詩(shī)派的繼承、創(chuàng)新及對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
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