王慎中 ，明代詩(shī)人、散文家，嘉靖八才子之首，為明朝反復(fù)古風(fēng)的代表人物之一。王慎中是著名的古文學(xué)家，著有《遵巖集》二十五卷、《玩芳堂摘稿》等行世。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的遵巖居士王慎中的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　遵巖居士王慎中的簡(jiǎn)介

　　王慎中(1509～1559)、散文家。字道思,號(hào)遵巖居士。晉江(今屬福建)人。慎中是次子，所以人稱王仲子。幼聰穎,4歲能誦詩(shī)，教以對(duì)語(yǔ)，應(yīng)答如流。18歲中進(jìn)士，授戶部主事，在任革除宿弊，堵塞侵耗。不久，改禮部祠祭司。他和當(dāng)時(shí)的四方名士唐順之、陳束、李開(kāi)先等一起講習(xí)，學(xué)業(yè)大進(jìn)。后又任吏部驗(yàn)封司郎中、戶部主事、禮部員外郎、河南參政等職。因觸忤大學(xué)士夏言而落職。歸家后，當(dāng)?shù)厥孔映?lái)請(qǐng)教，門(mén)墻幾不能容。

　　王慎中為文，初鉤章棘句，吞剝秦漢散文，認(rèn)為漢后散文無(wú)可取之處;后讀歐陽(yáng)修、曾鞏等人的散文，大為欽佩。乃盡焚舊作，一意效仿。因反對(duì)擬古，主張學(xué)習(xí)唐宋散文，直書(shū)胸臆，與唐順之、歸有光、茅坤等成為明代文學(xué)中的一個(gè)流派，稱唐宋派。王慎中卓然成家，與唐順之齊名，被稱為"王唐"。兩人實(shí)際上是唐宋派首領(lǐng)。李贄評(píng)論王慎中文章說(shuō)："其為文也，恒以構(gòu)意為難，每一篇，必先反復(fù)沉思。意定而辭立就。細(xì)觀之，鋪敘詳明，部伍整密，語(yǔ)華贍而意深長(zhǎng)。"散文代表作有《海上平寇記》、《送程龍峰郡博致仕序》、《金溪游記》、《游清源山記》、《朱碧潭詩(shī)序》等。詩(shī)體初宗艷麗，歸田以后，頹然自放。清代沈德潛稱贊他的五言古詩(shī)說(shuō)："然五言古亦窺顏、謝堂廡，無(wú)一淺語(yǔ)、滑語(yǔ)"。詩(shī)歌代表作有《登金山口絕頂》、《游白鹿洞》、《游麻姑山》等。

　　遵巖居士王慎中的文學(xué)貢獻(xiàn)

　　自永樂(lè)以后，“ 臺(tái)閣體”長(zhǎng)期統(tǒng)治文壇，致內(nèi)容貧乏，篇章冗贅，文風(fēng)萎弱，給文學(xué)帶來(lái)嚴(yán)重危機(jī)。 為了矯正這種流弊，弘治中，以 李夢(mèng)陽(yáng)、 何景明為首七人，結(jié)成一個(gè)文學(xué)集團(tuán)，打起“復(fù)古”旗號(hào)，提倡“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，風(fēng)氣所促，竟至于“物不古不靈，人不古不名，文不古不行，詩(shī)不古不成”。把秦漢的好文章拿來(lái)，刻意摹仿，從篇章結(jié)構(gòu)到句法、詞匯，完全著眼于形式的追求，即使損傷作品的內(nèi)容也 在所不惜。在文學(xué)內(nèi)容上沒(méi)有提出任何主張。“ 前七子”鼓吹一陣之后，終因其弱點(diǎn)而消歇。

　　王慎中為文，早年受“前七子”復(fù)古主義的影響，標(biāo)榜秦漢，“徒知掇摭割裂以為多聞， 模效依仿以為近古”(《遵巖集·再上顧未齋》)。

　　他在南京居官時(shí)，曾與 王畿討論王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)，又天量閱讀 唐宋八大家的文章。二十八歲以后，始悟高談秦漢、 鄙薄唐宋的非是，認(rèn)可唐宋大家歐陽(yáng)修、曾鞏等的作文手法，不受古人形式羈絆，言能達(dá)意。認(rèn)為“學(xué)問(wèn)文章如宋諸名公，皆已原本六經(jīng)，軼絕兩漢”(《與 汪直齋書(shū)》);“學(xué)六經(jīng)史籍最得旨趣根源者，莫如韓(韓愈)、歐(歐陽(yáng)修)、曾(曾鞏)、蘇(蘇軾)諸名家”(《寄道原弟書(shū)九》)。這就和李、王等盲目尊古、不讀唐以后書(shū)的偏頗狹隘的論調(diào)不同。

　　他似乎看到 秦漢文和唐宋文之間的繼承發(fā)展關(guān)系。在唐宋文中，他特別推尊曾鞏，認(rèn)為 曾文“信乎能道其中之所欲言，而不醇不該之蔽亦已少矣”(《曾南豐文粹序》)。

　　王慎中公開(kāi)反對(duì)復(fù)古派的 文學(xué)理論，明確提出自己的文學(xué)主張，倡導(dǎo)文崇唐宋，主張意定詞立， 文從字順。他要求文章能“道其中之所欲言”，“卒歸于自為其言”，“直抒胸臆，信手寫(xiě)出”，要有“真精神”與“千古不可磨滅之見(jiàn)”，這就和以抄襲類比為能的擬古主義者有根本的區(qū)別。

　　為此，他乃盡棄舊作，完全以曾(曾鞏)、歐(歐陽(yáng)修)、王(王陽(yáng)明)三家為宗。 《泉州府志》稱：“慎中學(xué)博材俊，自視亦高，早第旋廢，肆力文章， 追軌作者。”“每構(gòu)一篇，反覆沉思，意定而辭立就，贍而有則，深而不鑿，按之成隊(duì)，誦之應(yīng)聲。”

　　受他影響的有唐順之，唐順之初不服其說(shuō)，久乃變而從之，稱王慎中之文“二百年來(lái)當(dāng)為中興，后有起者，或推尊北地 牛耳，相高終莫之及也。”

　　嘉靖年間，王慎中成了另開(kāi)唐宋派風(fēng)氣的第一人。他與唐順之倡導(dǎo)的反復(fù)古主義的古文運(yùn)動(dòng)，對(duì)“前七子”的復(fù)古主義 文學(xué)思潮是一次嚴(yán)重的打擊，兩人因而聲名遠(yuǎn)播，天下并稱為“王、唐”，又稱“ 毗陵唐，晉江王”(唐順之毗陵人)，王、唐又與后起之第坤、歸有光等，被稱為“唐宋派”，開(kāi)明代中葉以后文壇上反復(fù)古主義的先河，給明代文壇增加幾分生氣。王慎中與唐順之、歸有光并稱明代三大散文家。

　　但即使理論上如此之正確有力，文章表現(xiàn)得 生意盎然，其主張仍然不被大多數(shù)人所接受。嘉靖中繼起的以李攀龍、王世貞為首的“后七子 ”，就是這一流人物。他們變本加厲，又把復(fù)古運(yùn)動(dòng) 余波，攪起一陣?yán)嘶ā６敉跎髦兄鲝堊盍Φ?，正是王慎中出任山東提學(xué)僉事時(shí)識(shí)拔的山東秀才李攀龍。

　　“歐陽(yáng)公(歐陽(yáng)修) 識(shí) 蘇子瞻，置第二，子瞻推重歐公不啻口。 吾鄉(xiāng)王道思(王慎中)先生，識(shí)李于鱗(李攀龍)先生，置第一，而于鱗譏毀亦不啻口。論者以此定二人優(yōu)劣，非也。使于鱗之文果勝道思，如子瞻出永叔一頭地，即毀之于師見(jiàn)薄，而于文示公猶未為過(guò)。

　　今舉世厭于鱗文，即元美(王世貞 )奉之最親而晚年已有異議，大約如 《史》、 《漢》語(yǔ)，輔以贅牙而己，非真《史》、《漢》也。即元美戈獵五車(chē)，于今故亡所不綜;辨史才高，而六經(jīng)之學(xué)似亦惘惘。故學(xué)元美者，入門(mén)甚便，去古彌遠(yuǎn)。

　　道思先生嘗云：學(xué)馬(司馬遷)莫如歐(歐陽(yáng)修)，學(xué)班(班固)莫如曾(曾鞏)，吾正是學(xué)馬、班，豈學(xué)歐、曾哉。第其所學(xué)，非今人所謂學(xué)。今人何嘗學(xué)馬、班，止是每篇中抄得四五句《史》、《漢》，余皆舉子對(duì)策與寫(xiě)柬寒溫之套，而曰學(xué)馬、班，亦可笑也。此語(yǔ)直為七子傳神。

　　然元美淵富故不易及，亦自成其元美。故余嘗私論：明文以金華( 宋濂)、北地(李夢(mèng)陽(yáng))、晉江(王慎中)、太倉(cāng)(王世貞)為 四大家。而為晉江者，非 沉酣經(jīng)術(shù)，釀深力厚，獨(dú)立間架，未易下手，政恐逗入第套、寒溫蹊徑耳。若于鱗不足論也!”

　　遵巖居士王慎中的詩(shī)詞特點(diǎn)

　　王慎中亦有不少詩(shī)作，尤擅五言詩(shī)體，詩(shī)風(fēng)頗受 顏延之、 謝靈運(yùn)的影響。但因文的成就，詩(shī)相對(duì)遜色。

　　《泉州府志》稱王慎中的詩(shī)“ 詩(shī)格艷麗，雖寡 天造，極良人工。”

　　明末學(xué)者 錢(qián)謙益評(píng)其詩(shī)為“詩(shī)體初宗艷麗，工力深厚。”

　　清·學(xué)者 朱彝尊《靜志居 詩(shī)話》認(rèn)為：“評(píng)明人詩(shī)者不及王道思，然道思五言，文理精密，足以嗣響顏(顏延之)、謝(謝靈運(yùn))。”

　　清代另一位評(píng)詩(shī)權(quán)威沈德潛，在 《明詩(shī)別裁集》中也說(shuō)：“(王慎中)五言古詩(shī)亦窺顏、謝堂廡，無(wú)一淺語(yǔ)滑語(yǔ)。”

　　中國(guó)科學(xué)院 中國(guó)文學(xué)史編寫(xiě)組編的 《中國(guó)文學(xué)史》也評(píng)論說(shuō)， 前后七子的成就不高，大部分作品一般化，形式上的古色古香掩蓋不了內(nèi)容的蒼白空虛。唐宋派對(duì)復(fù)古派的文風(fēng)之弊深惡痛絕，批評(píng)十分尖銳 ，具有深刻的揭露意義。但是唐宋派仍擺脫不了道學(xué)思想的某些影響，當(dāng)時(shí)的人對(duì)道學(xué)思想論調(diào)不感興趣，因此戰(zhàn)斗力受到一定的局限。又說(shuō)，復(fù)古派大都有詩(shī)有文，而唐宋派偏重教文，在詩(shī)的方面無(wú)所建樹(shù)，所以始終未能形成為一個(gè)強(qiáng)有力的反對(duì)派。

　　
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