著名戲曲家鄭光祖是誰(shuí)
鄭光祖是是歷史上著名的戲曲家，是著名的元曲四大家之一，他的作品至今仍然是中華民族藝術(shù)文化中不可缺失的文化瑰寶。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的著名戲曲家鄭光祖，希望對(duì)你有幫助。
著名戲曲家鄭光祖
鄭光祖，字德輝，平陽(yáng)襄陵(今山西襄汾縣)人，生卒年不詳。元代著名的雜劇家和散曲家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸齊名，后人并稱“元曲四大家”。生平甚無(wú)記載，只知他“為人方直，不忘與人交，故諸公多鄙之;久則見(jiàn)其情厚，而他人莫之及也”，伶人稱他為“先生”，死后由伶人火葬于杭州靈隱寺。其所作雜劇可考者十八種，現(xiàn)存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風(fēng)月》、《倩女離魂》、《無(wú)塩破連環(huán)》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰(zhàn)呂布》八種，其中以《倩女離魂》最為著名，后三種被質(zhì)疑并非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖還寫(xiě)散曲，有小令六首、套數(shù)二套流傳。
鄭光祖的生平簡(jiǎn)介
鄭光祖，公元1264年出生于平陽(yáng)襄陵。鄭光祖的生平事跡，留有記載的沒(méi)有多少。我們只是能從鐘嗣成的《錄鬼簿》中，知曉鄭光祖早年以習(xí)儒為業(yè)，后來(lái)曾任杭州路吏。鄭光祖“為人方直”，不擅長(zhǎng)跟官場(chǎng)人物交往，官場(chǎng)諸公也因此瞧不起鄭光祖。這就足以見(jiàn)得，鄭光祖為官之路的艱辛與坎坷了。
加上杭州本就是江南水鄉(xiāng)，風(fēng)景秀麗不說(shuō)，伶人歌女更是隨處可見(jiàn)。從小便受到戲劇藝術(shù)熏陶的他，也因此開(kāi)始了雜劇創(chuàng)作。
在經(jīng)過(guò)文學(xué)戲劇界的考證我們得知，鄭光祖一生中，一共寫(xiě)了18種雜劇劇本，只有《迷青瑣倩女離魂》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《芻梅香騙翰林風(fēng)月》和《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》等是至今保留完好的。
除了雜劇以外，鄭光祖也寫(xiě)過(guò)一些詞曲。流傳至今的有套數(shù)二曲和小令六首。他寫(xiě)的詞曲，即景抒懷，不管是寫(xiě)景還是抒情，都非常清新又不失嫵媚，對(duì)于后世對(duì)文學(xué)藝術(shù)的研究有十分重要的價(jià)值。
鄭光祖將他的全部天才貢獻(xiàn)給了雜劇這個(gè)民間藝術(shù)，他一生從事雜劇創(chuàng)作的工作，并經(jīng)過(guò)伶人的傳播而在民間產(chǎn)生廣泛的影響。他的作品經(jīng)人傳唱而不衰，他的生命卻是終將逝去。鄭光祖死后，伶人將他的尸體，在靈隱寺火葬了。
鄭光祖的戲曲特色
以描寫(xiě)青年男女愛(ài)情故事為主題的劇本中，《迷青瑣倩女離魂》是他的代表作(附圖即為此作)。劇本以唐朝陳玄祐的《離魂記》小說(shuō)為素材，其大致情節(jié)是：秀才王文舉與倩女指腹為婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進(jìn)士之后才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實(shí)于愛(ài)情，就在王文舉赴京應(yīng)試，與倩女柳亭相別之后，由于思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起赴京。因此，當(dāng)他狀元及第三年后，準(zhǔn)備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書(shū)一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來(lái)到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對(duì)恩愛(ài)夫妻得到團(tuán)圓。
清人梁廷柟在《曲話》中稱贊此劇曲辭是“靈心慧舌，其妙無(wú)對(duì)”。王國(guó)維則認(rèn)為：“如彈丸脫手，后人無(wú)能為役”。(《宋元戲曲史》)這一作品中的“離魂”情節(jié)，雖有唐代小說(shuō)《離魂記》有關(guān)描寫(xiě)作依傍，但對(duì)倩女靈魂追趕情人并與之結(jié)合的具體描寫(xiě)較小說(shuō)更為動(dòng)人，對(duì)明人湯顯祖的傳奇《牡丹亭》的創(chuàng)作也有一定影響。明代崇禎刻本《柳枝集·倩女離魂》之一頁(yè)。
《翰林風(fēng)月》全名《㑇梅香騙翰林風(fēng)月》，寫(xiě)婢女樊素為小姐小蠻、書(shū)生白敏中代傳書(shū)柬，從中撮合而成婚事。故事情節(jié)有意模仿《西廂記》。清人梁廷□說(shuō)：“《㑇梅香》如一本《小西廂》，前后關(guān)目、插科打諢，皆一一照本模擬。”(《曲話》)不論從思想內(nèi)容或藝術(shù)手法來(lái)看，它的成就比《西廂記》差得多;但也有不少曲詞寫(xiě)得意趣盎然，情意獨(dú)至。明代何良俊在《四友齋叢說(shuō)》中極為贊賞，稱之“真得詞家三昧者也”。清李調(diào)元說(shuō)此劇“雖不出《西廂》窠臼，其秀麗處究不可沒(méi)”(《雨村曲話》)。不過(guò)劇中女主角樊素作為一個(gè)婢女，動(dòng)輒引經(jīng)據(jù)典，作者可能意在寫(xiě)出她是小姐的“伴讀”身份，但有些曲文與科白終嫌過(guò)于文雅，反而不合人物身份?！锻豸拥菢恰啡蹲硭监l(xiāng)王粲登樓》，據(jù)東漢末王粲在荊州依劉表、意不自得而作《登樓賦》事，并加以虛構(gòu)敷演而成。第三折寫(xiě)王粲落魄荊州時(shí)登樓賦詩(shī)，抒發(fā)了游子飄零、懷才不遇的心情，唱詞意象悲壯高遠(yuǎn)、情感真摯，在封建社會(huì)引起過(guò)不少失意文士的共鳴，因而受到推崇。此劇結(jié)構(gòu)較散漫。劇中所用的“誤會(huì)法”，即王粲岳父蔡邕故意辱婿，逼令進(jìn)取，最后經(jīng)旁人說(shuō)明，終于以團(tuán)圓結(jié)局。這對(duì)后來(lái)的《舉案齊眉》、《凍蘇秦》、《漁樵記》等戲曲都有影響。此劇雖然在劇情、結(jié)構(gòu)方面無(wú)甚可取，但詞曲工麗，對(duì)人物心境的描寫(xiě)卻頗具匠心。
他的歷史劇中，較有特色的是《鐘離春智勇定齊》。這部劇以《戰(zhàn)國(guó)策》、《烈女傳》所記史實(shí)為依據(jù)，通過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦、燕、齊三國(guó)的矛盾糾葛，塑造出了智勇雙全的古代婦女鐘離春的英雄形象。劇中的鐘離春是齊國(guó)的一位采桑女子，她外貌丑陋，但膽識(shí)過(guò)人，在秦、燕兩國(guó)合兵伐齊之際，她以自己的智慧和才能，輔助齊宣王一舉戰(zhàn)勝了敵人，使處于亡國(guó)境地的齊國(guó)不僅轉(zhuǎn)危為安，而且被尊為上國(guó)。
鄭光祖的歷史評(píng)價(jià)
“元曲四大家”之一的鄭光祖，其描寫(xiě)男女愛(ài)情生活的劇作，以文采見(jiàn)長(zhǎng)，語(yǔ)言典雅，受王實(shí)甫影響頗深。其《㑇梅香騙翰林風(fēng)月》與《迷青瑣倩女離魂》兩部作品均明顯受到《西廂記》的影響，但成就卻各有不同?！?#13383;梅香》可稱為元曲的敗筆，而《倩女離魂》則堪稱杰作。產(chǎn)生此種現(xiàn)象的原因種種，但其中一個(gè)重要原因，是作者在學(xué)習(xí)繼承《西廂記》時(shí)，采取了兩種不同態(tài)度：模仿與創(chuàng)新。“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力……創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。”由此，我們是否也可以這樣推論：文學(xué)作品只有創(chuàng)新，才會(huì)有真正意義上的繼承中的發(fā)展。《㑇梅香》在“套數(shù)、出沒(méi)、賓白全剽《西廂》”，前人作此評(píng)價(jià)未免過(guò)嚴(yán)，但基本符合實(shí)際。因?yàn)樗_實(shí)過(guò)多地表現(xiàn)出模仿《西廂記》的痕跡，因而終于湮滅于盛開(kāi)的元曲百花園中。而《倩女離魂》則不同，作者并沒(méi)有滿足于《西廂記》已有的成就，而是對(duì)其作了一些新的發(fā)展與開(kāi)拓，因而成就了作者和作品的輝煌。
周德清《中原音韻》中舉“六字三韻”例和“定格”范例時(shí)都引用過(guò)他的曲文，稱贊說(shuō)：“美哉，德輝之才，名不虛傳”。
鐘嗣成說(shuō)他“乾坤膏馥潤(rùn)肌膚，錦繡文章滿肺腑，筆端寫(xiě)出驚人句,解翻騰,今是古，詞壇老將伏輸。”(《錄鬼簿》)明人何良俊甚至以他為元曲四大家之首。
王國(guó)維則說(shuō)他“清麗芊綿，自成馨逸”，與關(guān)、馬、白“均不失為第一流”(《宋元戲曲史》)。
他們都是從鄭光祖作品的語(yǔ)言角度來(lái)評(píng)論的，難免有失偏之處。其實(shí)以鄭光祖作品的思想內(nèi)容和生活氣息來(lái)說(shuō)，同關(guān)漢卿、王實(shí)甫作品相比，都較遜色。藝術(shù)上也有過(guò)于雕琢的弊病。
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