湯顯祖是中國明代著名的戲曲作家，其作品不但為中國歷代人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。下面是學習啦小編搜集整理的湯顯祖的一生，希望對你有幫助。

　　湯顯祖的一生

　　湯顯祖出生在書香世家，祖父湯懋昭被推為“詞壇名將”，父親湯尚賢創(chuàng)建“湯氏家塾”，伯父湯尚志從事戲曲，母親熟讀詩書。湯顯祖5歲進家塾，12歲寫詩，21歲中舉人。他的仕途本可以一帆風順，但明代科舉制度腐敗，考試變成了幕后交易。湯顯祖拒絕宰相的籠絡(luò)，名落孫山。34歲，湯顯祖中了進士，步入滿是荊棘的仕途。

　　萬歷十一年，王世貞赴南京后地位顯赫，許多人投其門下。湯顯祖與王氏同在南都，又為王氏之弟下屬，卻因文學思想和旨趣與王氏不同而不相來往。湯顯祖為揭露復古派的面貌，細讀王氏的詩文，指出其中剽竊漢唐史詩的字句，明確自己重創(chuàng)新反對復古的信念。在南京任太常寺博士時，閑寂無聊，他常與本地的詩文家、戲曲家切磋唱和、研究學問。

　　萬歷十九年，湯顯祖對當時的政治提出意見，被放逐。后內(nèi)遷至遂昌。在遂昌，他減少科條、建立射堂、修建書院，使貧瘠之地逐漸興旺起來。后因為擅放囚犯被政敵中傷，湯顯祖不堪忍受稅使擾民，主動遞了辭呈。

　　湯顯祖一生蔑視權(quán)貴，晚年淡泊貧困，醉心佛學。其所處時代，文學思想斗爭激烈。湯顯祖堅持己見，反對程朱理學，認為其與個性相悖。在文學創(chuàng)造上，他提出立意為先。讀“非圣之書”的羅汝方，反理學的達觀禪師，李贄等人都對湯顯祖的創(chuàng)作影響深遠。

　　湯顯祖的代表作有哪些

　　湯顯祖戲曲代表作有《牡丹亭》，作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，詩文《感事》、《聞都城渴雨,時苦攤稅》等，小說《續(xù)虞初新志》。

　　《牡丹亭》又名《牡丹亭還魂記》，過程離奇曲折，可謂是曠世奇緣。杜麗娘為太守之女，夢中與一書生相會。夢醒，日漸消瘦，一病不起。柳夢梅是一介書生，進京趕考時恰好投宿在杜麗娘死前所住的花園中。二人認出對方是夢中的伴侶，杜麗娘讓柳夢梅挖墳助自己復生，柳夢梅讓杜麗娘幫自己報訊。后被杜麗娘的老師和父親發(fā)現(xiàn)，棒打鴛鴦。二人將此事告到皇帝面前，皇帝成人之美。杜柳二人有情人終成眷屬。

　　《紫釵記》展現(xiàn)了愛情力量的強大，也揭露了當時官場的黑暗和人心的丑惡。

　　元宵夜，李益在賞燈時幫霍小玉尋找紫玉釵，二人一見鐘情，許下“釵在人在，釵亡人亡”的諾言。李益高中，盧太尉欲招李益為婿，被李益拒絕。盧太尉將李益調(diào)去關(guān)外，二人惜別。李益所寫家書被盧太尉變成休書。小玉遭人討債典當紫玉釵。李益功成歸來得知小玉另找有錢夫婿。小玉被李益拒絕一病不起。之后，黃衫客慷慨相助，兩人重逢，真相大白。

　　《南柯記》闡述了“人生如夢”的主題，夢中的得失榮辱回歸現(xiàn)實只是虛無縹緲。

　　淳于棼武藝高強卻因酒失職。在參加盂蘭大會時偶遇螻蟻仙人，仙人見其風姿綽約，邀其入槐安國。淳于棼在國內(nèi)封為額駙，派到南柯治理政事。被召回朝后，結(jié)交權(quán)貴，淫亂仙人。國王聽人進諫，令淳回故里。淳于棼醒來，之前發(fā)生的事情皆為夢境。按夢所述，去到槐樹下察看導致螻蟻遭受滅頂之災。淳于棼驚覺四大皆空，立地成佛。

　　湯顯祖和莎士比亞的相似之處

　　在戲劇方面，湯顯祖和莎士比亞同為大師，誠然我們知道當時的國家還沒有如今這么開放，兩位大師交流的唯一途徑也只能通過精神和靈魂了。

　　湯顯祖和莎士比亞的大環(huán)境相似。湯顯祖生活在明代，那時的明代不論是政治、經(jīng)濟還是文化都有著變革，例如王陽明反對程朱理學，認為其與個性相悖。莎士比亞處在歐洲文藝復興的時候，反觀中世紀的種種做法，主張人文精神。湯顯祖和莎士比亞的個人追求不同。湯顯祖出身于書香門第，家中長輩對其耳濡目染。湯顯祖期望通過科舉進朝為官，在政治方面實現(xiàn)自己的人生價值。可惜當時科舉制度混亂腐敗，湯顯祖無奈退出官場，回到家鄉(xiāng)專心從事戲劇創(chuàng)作。這可以說是“官家不幸詩家幸”。而莎士比亞只想在倫敦的戲劇舞臺上實現(xiàn)自己的藝術(shù)理想，并沒有想在政壇占有一席之地。兩人的作品都從積極樂觀轉(zhuǎn)為哀傷無奈。湯顯祖之前創(chuàng)作的作品時雖對社會現(xiàn)狀不滿，仍渴望得到朝廷的賞識。之后他回鄉(xiāng)創(chuàng)作，已經(jīng)對仕途失去了信心。莎士比亞剛開始創(chuàng)作時英國打敗別國，民族充滿信心，后來喪子之痛使其作品流露出悲觀和失望的心情。不管怎么說，這兩位戲劇上的泰斗都有才氣，都應該享有世界性的聲譽。

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