湯顯祖是中國(guó)明代著名的戲曲作家，其作品不但為中國(guó)歷代人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的湯顯祖的一生，希望對(duì)你有幫助。

　　湯顯祖的一生

　　湯顯祖出生在書香世家，祖父湯懋昭被推為“詞壇名將”，父親湯尚賢創(chuàng)建“湯氏家塾”，伯父湯尚志從事戲曲，母親熟讀詩(shī)書。湯顯祖5歲進(jìn)家塾，12歲寫詩(shī)，21歲中舉人。他的仕途本可以一帆風(fēng)順，但明代科舉制度腐敗，考試變成了幕后交易。湯顯祖拒絕宰相的籠絡(luò)，名落孫山。34歲，湯顯祖中了進(jìn)士，步入滿是荊棘的仕途。

　　萬(wàn)歷十一年，王世貞赴南京后地位顯赫，許多人投其門下。湯顯祖與王氏同在南都，又為王氏之弟下屬，卻因文學(xué)思想和旨趣與王氏不同而不相來(lái)往。湯顯祖為揭露復(fù)古派的面貌，細(xì)讀王氏的詩(shī)文，指出其中剽竊漢唐史詩(shī)的字句，明確自己重創(chuàng)新反對(duì)復(fù)古的信念。在南京任太常寺博士時(shí)，閑寂無(wú)聊，他常與本地的詩(shī)文家、戲曲家切磋唱和、研究學(xué)問。

　　萬(wàn)歷十九年，湯顯祖對(duì)當(dāng)時(shí)的政治提出意見，被放逐。后內(nèi)遷至遂昌。在遂昌，他減少科條、建立射堂、修建書院，使貧瘠之地逐漸興旺起來(lái)。后因?yàn)樯梅徘舴副徽持袀?，湯顯祖不堪忍受稅使擾民，主動(dòng)遞了辭呈。

　　湯顯祖一生蔑視權(quán)貴，晚年淡泊貧困，醉心佛學(xué)。其所處時(shí)代，文學(xué)思想斗爭(zhēng)激烈。湯顯祖堅(jiān)持己見，反對(duì)程朱理學(xué)，認(rèn)為其與個(gè)性相悖。在文學(xué)創(chuàng)造上，他提出立意為先。讀“非圣之書”的羅汝方，反理學(xué)的達(dá)觀禪師，李贄等人都對(duì)湯顯祖的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

　　湯顯祖的代表作有哪些

　　湯顯祖戲曲代表作有《牡丹亭》，作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”，詩(shī)文《感事》、《聞都城渴雨,時(shí)苦攤稅》等，小說《續(xù)虞初新志》。

　　《牡丹亭》又名《牡丹亭還魂記》，過程離奇曲折，可謂是曠世奇緣。杜麗娘為太守之女，夢(mèng)中與一書生相會(huì)。夢(mèng)醒，日漸消瘦，一病不起。柳夢(mèng)梅是一介書生，進(jìn)京趕考時(shí)恰好投宿在杜麗娘死前所住的花園中。二人認(rèn)出對(duì)方是夢(mèng)中的伴侶，杜麗娘讓柳夢(mèng)梅挖墳助自己復(fù)生，柳夢(mèng)梅讓杜麗娘幫自己報(bào)訊。后被杜麗娘的老師和父親發(fā)現(xiàn)，棒打鴛鴦。二人將此事告到皇帝面前，皇帝成人之美。杜柳二人有情人終成眷屬。

　　《紫釵記》展現(xiàn)了愛情力量的強(qiáng)大，也揭露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗和人心的丑惡。

　　元宵夜，李益在賞燈時(shí)幫霍小玉尋找紫玉釵，二人一見鐘情，許下“釵在人在，釵亡人亡”的諾言。李益高中，盧太尉欲招李益為婿，被李益拒絕。盧太尉將李益調(diào)去關(guān)外，二人惜別。李益所寫家書被盧太尉變成休書。小玉遭人討債典當(dāng)紫玉釵。李益功成歸來(lái)得知小玉另找有錢夫婿。小玉被李益拒絕一病不起。之后，黃衫客慷慨相助，兩人重逢，真相大白。

　　《南柯記》闡述了“人生如夢(mèng)”的主題，夢(mèng)中的得失榮辱回歸現(xiàn)實(shí)只是虛無(wú)縹緲。

　　淳于棼武藝高強(qiáng)卻因酒失職。在參加盂蘭大會(huì)時(shí)偶遇螻蟻仙人，仙人見其風(fēng)姿綽約，邀其入槐安國(guó)。淳于棼在國(guó)內(nèi)封為額駙，派到南柯治理政事。被召回朝后，結(jié)交權(quán)貴，淫亂仙人。國(guó)王聽人進(jìn)諫，令淳回故里。淳于棼醒來(lái)，之前發(fā)生的事情皆為夢(mèng)境。按夢(mèng)所述，去到槐樹下察看導(dǎo)致螻蟻遭受滅頂之災(zāi)。淳于棼驚覺四大皆空，立地成佛。

　　湯顯祖和莎士比亞的相似之處

　　在戲劇方面，湯顯祖和莎士比亞同為大師，誠(chéng)然我們知道當(dāng)時(shí)的國(guó)家還沒有如今這么開放，兩位大師交流的唯一途徑也只能通過精神和靈魂了。

　　湯顯祖和莎士比亞的大環(huán)境相似。湯顯祖生活在明代，那時(shí)的明代不論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化都有著變革，例如王陽(yáng)明反對(duì)程朱理學(xué)，認(rèn)為其與個(gè)性相悖。莎士比亞處在歐洲文藝復(fù)興的時(shí)候，反觀中世紀(jì)的種種做法，主張人文精神。湯顯祖和莎士比亞的個(gè)人追求不同。湯顯祖出身于書香門第，家中長(zhǎng)輩對(duì)其耳濡目染。湯顯祖期望通過科舉進(jìn)朝為官，在政治方面實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。可惜當(dāng)時(shí)科舉制度混亂腐敗，湯顯祖無(wú)奈退出官場(chǎng)，回到家鄉(xiāng)專心從事戲劇創(chuàng)作。這可以說是“官家不幸詩(shī)家幸”。而莎士比亞只想在倫敦的戲劇舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想，并沒有想在政壇占有一席之地。兩人的作品都從積極樂觀轉(zhuǎn)為哀傷無(wú)奈。湯顯祖之前創(chuàng)作的作品時(shí)雖對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿，仍渴望得到朝廷的賞識(shí)。之后他回鄉(xiāng)創(chuàng)作，已經(jīng)對(duì)仕途失去了信心。莎士比亞剛開始創(chuàng)作時(shí)英國(guó)打敗別國(guó)，民族充滿信心，后來(lái)喪子之痛使其作品流露出悲觀和失望的心情。不管怎么說，這兩位戲劇上的泰斗都有才氣，都應(yīng)該享有世界性的聲譽(yù)。

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