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鄭光祖的代表作有哪些

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  鄭光祖作品被廣為流傳,至今仍然是中華民族藝術(shù)文化中不可缺失的文化瑰寶。“元曲四大家”之一的鄭光祖,其描寫男女愛(ài)情生活的劇作,以文采見(jiàn)長(zhǎng),語(yǔ)言典雅,下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的鄭光祖的代表作,希望對(duì)你有幫助。

  鄭光祖的代表作:《㑇梅香》

  《㑇梅香》是一部模仿《西廂記》而作的愛(ài)情劇。演唐代裴度之女小蠻與白敏中的愛(ài)情故事,而主角則是婢女樊素,相當(dāng)于《西廂記》中的紅娘。劇中,小蠻與白敏中私期暗約,樊素傳書(shū)遞簡(jiǎn),最終有情人成了眷屬。戲中處處可見(jiàn)《西廂記》的影子,但又有所不同。這不僅表現(xiàn)在他將《西廂記》的五本壓縮在一本之中,還表現(xiàn)在它只寫青年男女發(fā)乎情止乎理,雖對(duì)愛(ài)情有所追求,卻又沒(méi)有逾越禮教倫理范圍。它抹去了《西廂記》那種反封建精神,指?jìng)鞑鹘y(tǒng)社會(huì)所允許的所謂文人風(fēng)流韻事。在戲里,樊素唱詞說(shuō)白滿是之乎者也,引經(jīng)據(jù)典,帶更多文人氣息,而與婢女的身份不符。至于曲文雖也典雅公正,但嫌呆板??梢哉f(shuō),《㑇梅香》的出現(xiàn),放映了傳統(tǒng)思想的惰力對(duì)南方作家創(chuàng)作的影響。

  鄭光祖的代表作:《王粲登樓》

  1、《王粲登樓》雖然在劇情、結(jié)構(gòu)方面無(wú)甚可取,但詞曲工麗,對(duì)人物心境的描寫卻頗具匠心。明人何良俊認(rèn)為鄭光祖元曲,當(dāng)在關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸之上,他說(shuō);“王粲登樓第二折,摹寫羈懷壯志,語(yǔ)多慷慨,而氣亦爽烈,至后《堯民歌》,《十二月》,托物寓意,尤為妙絕。豈作脂弄粉語(yǔ)者,可得窺其堂廡哉”。劉大杰也說(shuō),這些曲詞,“表現(xiàn)出思鄉(xiāng)之情和懷才不遇的憤慨,情感的真摯,意象的高遠(yuǎn),語(yǔ)言的俊朗,能與人物當(dāng)時(shí)的心境相映襯。

  2、鄭光祖的《王粲登樓》,據(jù)東漢王粲的《登樓賦》虛構(gòu)而成。它的情節(jié)平淡,人物塑造一般,但曲文挺拔,頗具感人的力量。如第三折,作者寫王粲落魄荊州,登樓作賦,抒發(fā)了游子飄零,懷才不遇的感情:

  【迎仙客】雕檐外紅日低,畫(huà)棟畔彩云飛。十二欄桿、欄桿在天外倚。我這里望中原,思故里,不由我感嘆酸嘶,越攪得我這一片鄉(xiāng)心碎。

  【普天樂(lè)】楚天秋山疊翠,對(duì)無(wú)窮景色,總是傷悲。好教我動(dòng)旅懷,難成醉,枉了也壯志如虹英雄輩,都做助江天景物凄其。氣呵做了江風(fēng)淅淅,愁呵做了江聲瀝瀝,淚呵彈做了江雨霏霏。

  這幾只曲子意象開(kāi)闊高遠(yuǎn),感情激越真摯,堪與王粲《登樓賦》相媲美。劇中王粲宣泄的怨憤,也正是作者客寓他鄉(xiāng)、沉抑下僚、終生不得志的感情吐露。它是元代由北方南下的文人漂泊未遇心境的寫照,所以特別易于引起失意文人的共鳴,容易受到人們的激賞。

  鄭光祖的代表作:《倩女離魂》

  全劇集中刻畫(huà)了倩女追求婚姻自主,忠貞于愛(ài)情的形象和性格。在婚姻上,決不輕易任人擺布。當(dāng)她的母親想要悔約,要她與王文舉兄妹相稱時(shí),她便一眼看穿了母親的用意,表示了堅(jiān)決的反對(duì)。當(dāng)倩女的魂魄離開(kāi)真身,追隨王文舉一起赴京路上,王文舉以為倩女本人奔來(lái),先是說(shuō)怕倩女的母親知道,勸她回去,情女果敢地說(shuō):“他若是趕上咱,待怎樣?常言道,做著不怕!”王文舉勸阻行不通,使用禮教來(lái)教訓(xùn)她,說(shuō)什么“聘則為妻,奔則為妾”,說(shuō)她“私自趕來(lái),有玷風(fēng)化”。倩女更堅(jiān)定地說(shuō):“你振色怒增加,我凝睇不歸家。我本真情,非為相謔,已主定心猿意馬”。表現(xiàn)了她對(duì)封建禮教的反抗和鄙視。鄭光祖在《倩女離魂》一劇中,成功地塑造了一個(gè)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝,感情真摯熱烈的少女形象,因而使這一劇堪與《西廂記》相媲美。也正由于此,使鄭光祖“名香天下,聲振閨閣”。鄭光祖的歷史劇,似乎不及他的愛(ài)情劇引人入勝,但是,他在描寫人物內(nèi)心活動(dòng)方面,還是獨(dú)具一格。

  《倩女離魂》是鄭光祖的代表作。本事出于唐代陳玄祐的《離魂記》。宋代人改編為話本,金代人則編為諸宮調(diào)。元雜劇初期作家趙公輔有同名劇本。鄭作是參照趙作以及有關(guān)說(shuō)唱材料改編而成的。劇本寫張倩女和王文舉為婚。王文舉長(zhǎng)大后,應(yīng)試途徑張家,欲申舊約。倩女的母親,嫌文舉功名未就,不許二人成婚。文舉無(wú)奈,只得獨(dú)自上京應(yīng)試。倩女憂思成疾,臥病在床,她的魂靈悠然離體,追趕文舉,一同赴京,相伴多年。文舉狀元及第,衣錦還鄉(xiāng),攜倩女回到張家。當(dāng)眾人疑慮之際,倩女的魂魄與病軀重合為一,遂歡顏成婚。

  這是一個(gè)富于浪漫色彩的愛(ài)情故事。鄭光祖以優(yōu)美的文筆從兩個(gè)方面,敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦。一方面,倩女的靈魂代表了女性對(duì)愛(ài)情婚姻的渴望與追求。倩女愛(ài)戀的是文舉本人,不在乎他是否功成名就。她擔(dān)心的倒是文舉在高中以后另娶他人。在離魂的狀態(tài)下,她大膽沖破禮教觀念與心上人私奔,遂了心愿。另一方面,倩女的軀體則只能承受離愁別恨的煎熬,病體懨懨。當(dāng)文舉中了狀元,寄信給張家,說(shuō)“同小姐一起回家”時(shí),倩女以為文舉另娶,悲痛欲絕。顯然,既渴求愛(ài)情婚姻,又面對(duì)禮教禁錮,這便是封建時(shí)代女性的真實(shí)處境。他們唯有在非常的情況下,才能掙脫束縛,實(shí)現(xiàn)自己的理想。而一旦“靈魂出竅”,精神獲得自由,他們便表現(xiàn)得熱情似火,敢作敢為。在這里,離開(kāi)軀體的倩女之魂,寄托著掙脫禮教枷鎖的女性的心態(tài);至于倩女在家中的病體,那般幽怨悱惻,凄凄楚楚,整體現(xiàn)出禮教禁錮下,廣大女性的百般無(wú)奈。劇中,鄭光祖讓靈魂和軀體有不同表現(xiàn),這一藝術(shù)處理,當(dāng)給明代湯顯祖《牡丹亭》的創(chuàng)作以有益啟迪。

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