君士坦丁大帝是古羅馬時期羅馬帝國皇帝，也是羅馬帝國唯一的統(tǒng)治者，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的君士坦丁大帝的生平，希望對你有幫助。

　　君士坦丁大帝的生平

　　君士坦丁出生于羅馬帝國上麥西亞行省的內(nèi)索斯，現(xiàn)今位于塞爾維亞東部的呢什。出生日期為公元272年，父親是一位部隊中的高級將領(lǐng)，家庭環(huán)境殷實(shí)，因此君士坦丁在戴克里先皇帝的宮廷所在地尼考米迪亞度過了童年時光。

　　君士坦丁統(tǒng)一羅馬帝國之后，致力于加強(qiáng)皇帝本人的獨(dú)裁權(quán)力。他廢除了四帝共治制，分封他的子侄統(tǒng)治各地;廢除了禁衛(wèi)軍，并將禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)由軍職改為地方行政官員(權(quán)力極大，全國設(shè)四名禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)，分別為東部統(tǒng)領(lǐng)，伊利里亞統(tǒng)領(lǐng)，高盧統(tǒng)領(lǐng)，意大利統(tǒng)領(lǐng)理論上全國各地除羅馬及君士坦丁堡外均分屬此四名統(tǒng)領(lǐng)管轄)改用皇帝直接控制的宮廷親衛(wèi)隊來代替它，并降低邊疆駐軍的實(shí)力;同時進(jìn)一步神化皇帝本人。自屋大維時代開始不斷強(qiáng)化和神化的皇權(quán)，到了君士坦丁時代，終于達(dá)到了它的頂峰。

　　君士坦丁制定實(shí)施了一些民法，對西方后世的影響很大。他創(chuàng)建的法律規(guī)定某些職業(yè)(如屠夫和面包師)為世襲職業(yè)。他還頒布一道法令禁止佃農(nóng)離開祖種的土地，用現(xiàn)代話來說，他把佃農(nóng)變成了農(nóng)奴，終生依附在那塊土地上。這道法令和類似的法律為奠定中世紀(jì)歐洲整個的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)起到了關(guān)鍵作用。

　　君士坦丁是一個矛盾的綜合體，他擁有強(qiáng)健的體魄和旺盛的精力，但據(jù)說內(nèi)心極其虛弱和怯懦，不得不用珠光寶氣來掩飾自己，實(shí)際上是一個輕度人格分裂者。他頗具仁愛之心，曾經(jīng)施行過仁政，給貧困人口以救助，但很快就變本加厲地成為貧苦人的壓迫者。他頒布法令，規(guī)定奴隸主有權(quán)鞭打奴隸至死，對奴隸逃亡者加重處罰。更重要的是，他嚴(yán)禁隸農(nóng)逃亡，規(guī)定隸農(nóng)及其后代必須固著在主人的土地上，對逃亡的隸農(nóng)應(yīng)帶上鐐銬解歸原主。君士坦丁是殘酷無情的，而且不僅僅是對他的敵人。326年他的妻子和長子都死在他的手下。君士坦丁一世最初任命長子克里斯普斯為凱撒，但后者由于受到繼母法烏斯塔(君士坦丁的第二個妻子)的誣陷被處死(326年)，但君士坦丁不久又以通奸罪把法烏斯塔也處死。最后，君士坦丁還是任命了法烏斯塔所生的三個兒子為凱撒：君士坦丁二世統(tǒng)治西班牙高盧和不列顛;君士坦提烏斯二世統(tǒng)治亞洲和埃及;君士坦斯一世統(tǒng)治意大利和北非。

　　君士坦丁大帝的貢獻(xiàn)

　　君士坦丁大帝是羅馬帝國自公元324年起唯一的統(tǒng)治者，經(jīng)歷了多年內(nèi)戰(zhàn)廢除了四帝共治的政治局面，在后羅馬帝國時期加強(qiáng)了皇權(quán)統(tǒng)治，足見其領(lǐng)袖才能，君士坦丁大帝的貢獻(xiàn)更多地體現(xiàn)在治國方面。

　　在君士坦丁大帝實(shí)行的眾多舉措中，影響較為深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)可大致分為重建政治中心、改革基督教派以及制定民法，這些舉措為君士坦丁大帝的貢獻(xiàn)提供了充足的證明。

　　君士坦丁大帝重建政治中心，他大規(guī)模擴(kuò)建古城，將其重命名為君士坦丁堡，并定位首都。而這座曾經(jīng)是世界上最大的城市矗立于歷史潮流中，被賦予了更深刻的含義，直到1453年君士坦丁堡仍然是東羅馬帝國的首都。

　　君士坦丁大帝是羅馬帝國第一位信仰基督教的君主，可見他在統(tǒng)一宗教信仰上發(fā)揮了多大的作用，君士坦丁召開會議通過了《尼西亞信經(jīng)》，這本書成為了正統(tǒng)的基督教學(xué)說，也結(jié)束了當(dāng)時關(guān)于宗教信仰的論戰(zhàn)。

　　另外君士坦丁制定的民法也有深遠(yuǎn)的影響，他所創(chuàng)建的法律奠定了中世紀(jì)整個歐洲的奴隸社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，例如他頒布的禁止佃農(nóng)離開租種的土地的法令，就是變相的將佃農(nóng)綁定在土地上，成為了農(nóng)奴。

　　君士坦丁大帝評價

　　君士坦丁大帝的名字若是與凱撒、奧古斯這些對后世百年都有深遠(yuǎn)影響的偉人相提并論，或許還未有如此杰出的成就，但在延續(xù)羅馬帝國生命的貢獻(xiàn)上，君士坦丁大帝也算得上是一位成功的帝王，因此君士坦丁大帝評價還是偏向正面的。

　　作為君士坦丁大帝最大的歷史標(biāo)簽就是羅馬帝國第一位信仰基督教的皇帝，對基督教的興起做出了巨大的貢獻(xiàn)，正因?yàn)槿绱?，教會神父以及早期基督教史學(xué)家對他的評價大都充滿了崇敬，尤其是尤西比烏斯更是直接將君士坦丁大帝描述成了一位圣人，而且在但丁的神曲里，君士坦丁是位及天堂的。

　　與上述的時期相比較，尤其是羅馬帝國晚期，其他多神史學(xué)家卻對君士坦丁進(jìn)行了批判，關(guān)于他的很多負(fù)面評價就是在這個時期產(chǎn)生的。除此之外還有文藝復(fù)興時期，一大批知識分子在攻擊教會的同時，也遷累到君士坦丁，在自由主義者的筆下，塑造了一個野蠻負(fù)面的君士坦丁形象，例如亨德里克威廉房龍就稱君士坦丁是一個“野蠻的塞爾維亞人，殺死了自己所有的親戚”，而且還是個“偽_，一生都相信羊骨占卜，晚年才受洗”。

　　帝王的評價難免有雙面性，總之這都是時代特性的反映，封建時代贊揚(yáng)君士坦丁的一統(tǒng)帝國，而民主時代批判君士坦丁的專制.

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