孔穎達(dá)出生在北周時(shí)期的一個(gè)書(shū)香世家，他的祖父在北魏為官，父親在北齊為官，都十分公正，因?yàn)閺男〖医毯芎?，沒(méi)有沾染半分的紈绔子弟的習(xí)氣。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的孔穎達(dá)的生平經(jīng)歷，希望對(duì)你有幫助。

　　孔穎達(dá)的生平經(jīng)歷:歷史變革

　　公元581年，孔穎達(dá)8歲，北周外戚、權(quán)臣楊堅(jiān)取代北周，建立隋朝，是為文帝。隋文帝初年頗重儒術(shù)，“超抉奇雋，厚賞諸儒”，自京師達(dá)于四方，大興學(xué)校，廣置生徒。“齊魯趙魏，學(xué)者尤多，負(fù)笈追師，不遠(yuǎn)千里，講誦之聲，道路不絕”，被史書(shū)稱為：“中州儒雅之盛，自漢魏以來(lái)，一時(shí)而已!”

　　孔穎達(dá)的生平經(jīng)歷:學(xué)習(xí)路程

　　孔穎達(dá)也在這個(gè)時(shí)候走上了正規(guī)學(xué)習(xí)的軌道。史稱他“八歲就學(xué)，日誦千余言”，悟性特佳。還在少年時(shí)代，孔穎這便明悉了服虔所注《左傳》，鄭玄所注《尚書(shū)》《禮記》，所箋《毛詩(shī)》，王弼注《周易》;于儒經(jīng)之外，還旁及諸子，兼善歷算之學(xué);更長(zhǎng)于屬文，彬彬焉儼然一少年老成之儒士矣! 少年時(shí)代，孔穎達(dá)曾師從當(dāng)代大儒劉焯為學(xué)。劉焯字士元，信都昌亭人，與孔穎達(dá)同郡。劉焯聰敏沈深，學(xué)通五經(jīng)及諸家注解，并對(duì)《九章算術(shù)》《周髀算經(jīng)》以及天文推步，測(cè)量山海之術(shù)，有精到的研究，著作有《五經(jīng)述議》，見(jiàn)解獨(dú)到，多所創(chuàng)見(jiàn)。論者以為數(shù)百年以來(lái)，博學(xué)通儒，沒(méi)有比他更好的了。與當(dāng)時(shí)另一位博學(xué)宏儒劉炫，同稱“二劉”。當(dāng)時(shí)儒學(xué)南北分裂，經(jīng)籍散亡，學(xué)者求師無(wú)門(mén)，一些精通漢師家法的老師宿儒，如徐道明、熊安生之徒，早已謝世，于是，“二劉”便出類(lèi)拔萃，秀出其間，遂為后生鉆仰之名師。“天下名儒后進(jìn)，質(zhì)疑受業(yè)，不遠(yuǎn)千里而至者，不可勝數(shù)”(《隋書(shū)·儒林傳》)孔穎達(dá)就是這千里負(fù)笈的佼佼者。但是，劉焯性情孤傲，懷抱不廣，不僅吝于財(cái)貨，責(zé)求束修，而且恃才傲物，凌辱諸生?？追f達(dá)初來(lái)，很受劉焯輕視，并不以禮相待。但一經(jīng)穎達(dá)向他執(zhí)經(jīng)問(wèn)難、發(fā)表意見(jiàn)，劉焯見(jiàn)其答難問(wèn)對(duì)，出人意表，能發(fā)人之所未發(fā)，乃翻然改容，刮目相看?？追f達(dá)在名師門(mén)下兢兢事學(xué)，虛心求教，在從前所學(xué)的諸經(jīng)注解外，百丈竿頭更進(jìn)一尺，《左傳》于服注外又通社預(yù)集解，《尚書(shū)》于鄭注外再通孔安國(guó)傳(即偽孔傳)，為后來(lái)他勝任《五經(jīng)正義》的編纂工作墊下了豐厚的學(xué)植。學(xué)成業(yè)就，劉焯欲留穎達(dá)同館共授，切磋學(xué)問(wèn)，穎達(dá)謝絕了明師的好意，滿載而歸，下帷教授。其時(shí)他僅20余歲。

　　孔穎達(dá)的生平經(jīng)歷:入士過(guò)程

　　公元604年，隋煬帝楊廣即位，改元大業(yè)。隋文帝晚年“不悅?cè)逍g(shù)，專(zhuān)尚刑名” (同上)，關(guān)閉天下學(xué)校，唯留中央國(guó)子學(xué)一所，生員72人，于是欣欣向榮的儒教事業(yè)，一朝又復(fù)歸萎縮。煬帝即位后，重視教育大興文學(xué)，又兼生性喜愛(ài)文學(xué)經(jīng)籍，于是再開(kāi)學(xué)校，重興儒業(yè)，“征辟儒生，遠(yuǎn)近畢至”(《隋書(shū)·儒林傳》)?？追f達(dá)應(yīng)時(shí)而出，應(yīng)舉明經(jīng)，對(duì)策高第，授任河內(nèi)郡學(xué)博士。大業(yè)年間，隋煬帝廣征天下宿儒，集中于洛陽(yáng)，由門(mén)下省主持，仿當(dāng)年漢宣帝石渠議經(jīng)、漢章帝白虎論禮之故事，下令在洛陽(yáng)舉行大規(guī)模的儒學(xué)討論大會(huì)?？追f達(dá)以明經(jīng)高第參加了這一盛會(huì)。 為響應(yīng)皇帝明詔，經(jīng)明行修之士、方步矩領(lǐng)之徒，從四面八方云集洛陽(yáng)，以文會(huì)友，研經(jīng)討古，為統(tǒng)一的隋朝政權(quán)添上教化大興的濃墨重彩。時(shí)承文帝廢學(xué)之后，老師宿儒，若陸德明、魯世達(dá)、劉焯、劉炫之徒，都應(yīng)時(shí)而出，登壇執(zhí)經(jīng)，各窮懸河之辯;論難問(wèn)對(duì)，共研先圣之理?？追f達(dá)少年老成，英才秀發(fā)，斬關(guān)奪將，舌戰(zhàn)群儒。門(mén)下省納言(侍中)楊達(dá)評(píng)第高下，以穎達(dá)為最，奏之皇帝。煬帝以孔穎達(dá)為太學(xué)助教，陸德明為國(guó)子助教。其時(shí)穎達(dá)年方32歲，是應(yīng)詔諸儒最年少的大師。

　　孔穎達(dá)的生平經(jīng)歷:被人報(bào)復(fù)

　　被他擊敗的“先輩宿儒”都心懷羞恥，憤憤不平，暗中派遣刺客欲加害穎達(dá)，幸得禮部尚書(shū)、愛(ài)才思賢的楊玄感出面保護(hù)，將孔穎達(dá)藏于府中，才使少年才子幸免于難?？追f達(dá)憑著自己的淵博學(xué)識(shí)終于進(jìn)入國(guó)家中央的教育和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，在更好的環(huán)境、更高的層次上進(jìn)行經(jīng)學(xué)研究工作。

　　孔穎達(dá)的生平經(jīng)歷:文館學(xué)士

　　隋末天下大亂，孔穎達(dá)避難于虎牢(在今河南滎陽(yáng))。李淵建國(guó)，海內(nèi)一統(tǒng)。李世民因創(chuàng)業(yè)征戰(zhàn)之功，特授天策、領(lǐng)司徒、封秦王。他悅禮敦詩(shī)，愛(ài)才若渴，開(kāi)府治事，形同小朝廷。唐高祖武德四年(621年)，李世民在解鞍歇馬之后，愛(ài)尚儒教，屬意文學(xué)，特設(shè)文學(xué)館，招攬?zhí)煜挛氖?，為治?guó)平天下儲(chǔ)備人才。文學(xué)館位于宮城之西，地靜景幽，無(wú)車(chē)馬之喧;典籍充棟，有蘭臺(tái)之盛。這年十月，孔穎達(dá)等18人同日被授為文學(xué)館學(xué)士，號(hào)稱“十八學(xué)士”。十八學(xué)士都是當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)通明、文彩飛揚(yáng)的優(yōu)秀人物，杜如晦、房玄齡甚至是李世民的心腹謀臣。李世民給他們優(yōu)以尊禮，予以厚祿，入閣諸君，皆享用五品珍膳。還令大畫(huà)家閻立本為諸名士寫(xiě)真，大文豪褚亮題寫(xiě)真贊，高懸于凌煙之閣，深藏于禁中秘府。十八學(xué)士三班值閣，李世民每當(dāng)軍國(guó)事罷，進(jìn)謁歸休，常引見(jiàn)學(xué)士，與他們討論墳籍，商略前載。儒雅之風(fēng)，曠古稀有;親近之恩，百代罕及。因此時(shí)人稱之“登瀛州”。

　　孔穎達(dá)的生平經(jīng)歷:國(guó)子博士

　　武德九年(626年)，玄武門(mén)之變，李世民殺李建成、李元吉，立為太子，秦府官屬皆有封贈(zèng)，十八學(xué)士也加官進(jìn)爵，杜如晦為太子左庶子，房玄齡為右庶子，虞世南為中舍人，褚亮為舍人，姚思廉為洗馬，孔穎達(dá)則擢授國(guó)子博士，成為全國(guó)最高學(xué)府的高級(jí)教官。

　　孔穎達(dá)的生平經(jīng)歷:官職累遷

　　公元627年即位后的李世民改元貞觀，論功行賞，孔穎達(dá)以儒業(yè)受封曲阜縣男，轉(zhuǎn)任給事中。給事中乃門(mén)下省要職，掌封駁政令，議論得失，穎達(dá)隨侍皇帝左右，倍見(jiàn)親信。屢遷國(guó)子司業(yè)，祭酒，掌管一國(guó)教育。唐太宗對(duì)孔穎達(dá)寄以厚望，將儲(chǔ)君的教育委與他，任他為太子右庶子，與左庶子于志寧一道，共同掌教太子李承乾?？追f達(dá)兢兢業(yè)業(yè)，克盡職守，無(wú)奈太子承乾愛(ài)好聲色，漫游無(wú)度，足智飾非，不聽(tīng)勸教;又因大宗偏愛(ài)魏王李泰，釀成嫡庶相爭(zhēng)之禍。承乾被廢后，其他東宮屬官多被黜退，唯孔穎達(dá)、于志寧等由于平時(shí)對(duì)承乾犯顏直諫，盡心盡職，太宗于是對(duì)他們卻獎(jiǎng)賞有加，信任如故。 作為當(dāng)年秦王親信的幾個(gè)文臣之一，孔穎達(dá)在后來(lái)的政治生活中，不像房杜諸人，功業(yè)卓著，位至公卿。他在太宗朝的主要貢獻(xiàn)不在于政治，而是在文化事業(yè)。他學(xué)識(shí)淵博，文采出眾，每遇朝廷議論禮歷、商榷經(jīng)義，他常發(fā)高論，多被采納。他曾與魏征、顏師古等修訂《隋書(shū)》，有“良史”之稱，被加位散騎常侍;又修訂五禮，進(jìn)爵為子。

　　孔穎達(dá)的生平經(jīng)歷:群辯才能

　　貞觀十四年(640年)，孔穎達(dá)為國(guó)子祭酒，太宗親臨國(guó)學(xué)，舉行祭祀先圣孔子的釋奠大禮。會(huì)上，群儒執(zhí)經(jīng)宣義，孔穎達(dá)主講《孝經(jīng)》，他聲若洪鐘，口如懸河，義理分明。太宗令群儒發(fā)難辯駁，孔穎達(dá)“金湯易固，樓雉難攻”;排難解紛，令眾儒師大為折服。太宗手詔褒之曰：“洪鐘待扣，扣無(wú)不應(yīng);幽谷發(fā)響，聲無(wú)不答。……思涌珠泉，情抽蕙蘭。關(guān)西孔子，更起乎方今;濟(jì)南伏生，重興于茲時(shí)!”稱贊他為“關(guān)西孔子”、西漢伏生，與先圣先師并輝齊明。