盧梭是人類(lèi)史上最著名的思想先驅(qū)，是人類(lèi)的思想啟蒙導(dǎo)師，是法國(guó)著名的思想家哲學(xué)家，是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的重要人物之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上盧梭的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史上盧梭的簡(jiǎn)介

　　讓-雅克·盧梭(法語(yǔ)：Jean-Jacques Rousseau)，1712年6月28日出生于瑞士日內(nèi)瓦，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開(kāi)創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一，1778年7月2日在巴黎東北面的阿蒙農(nóng)維拉(Ermenonville)去世。著有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》、《新愛(ài)洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等多部作品。代表作品有《社會(huì)契約論》、《論科學(xué)與藝術(shù)》。

　　盧梭的小故事

　　盧梭最開(kāi)始是一個(gè)十七八歲的流浪兒，當(dāng)遇到華倫夫人時(shí)，盧梭的愛(ài)情中第一段主要的經(jīng)歷便開(kāi)始。由于華倫夫人對(duì)于盧梭是一種教導(dǎo)的姿態(tài)，所以盧梭對(duì)待華倫夫人總是畢恭畢敬，其中含有對(duì)師長(zhǎng)的敬畏。華倫夫人對(duì)盧梭的資助同樣讓盧梭心中感動(dòng)，但是年齡與身份的不對(duì)等終于導(dǎo)致了二人愛(ài)情的失敗。

　　盧梭的愛(ài)情中第二段主要的經(jīng)歷便是盧梭唯一的妻子黛萊斯瓦瑟，盧梭享年六十六歲而他的妻子整整陪伴了他三十三年，和盧梭共生下五個(gè)孩子，但盧梭為了保證自己的身份和地位讓妻子將先后將五個(gè)孩子全部送到育嬰堂。盧梭是虧欠他的妻子的，在與妻子生活的前二十三年里他始終沒(méi)有給妻子一個(gè)名分，直到自己五十六歲時(shí)才為妻子補(bǔ)辦了一個(gè)簡(jiǎn)單的婚禮。也許盧梭從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)妻子，在于黛萊斯瓦瑟生活的時(shí)間里還與杜黛陶夫人曖昧不清，這便是第三段盧梭的愛(ài)情，盧梭與杜黛陶夫人的戀愛(ài)如火一般熾烈，于是有了那本著作《新愛(ài)洛綺絲》。這三段盧梭的愛(ài)情各具特色，盧梭與妻子的愛(ài)情更是看起來(lái)平淡無(wú)奇，因?yàn)楸R梭對(duì)于妻子沒(méi)有愛(ài)情，而是通過(guò)幾十年的相守相依，那份愛(ài)情的甜蜜早已化在水中，平淡而淵遠(yuǎn)。

　　盧梭的哲學(xué)思想

　　在哲學(xué)上，盧梭主張感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn);強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”;主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫;認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，但不主張廢除私有制;提出“天賦人權(quán)說(shuō)”，反對(duì)專(zhuān)制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人;反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位;主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建專(zhuān)制主義下解放出來(lái)的要求。

　　資產(chǎn)階級(jí)論調(diào)：人與人的契約構(gòu)成社會(huì)，人與社會(huì)的契約構(gòu)成國(guó)家。自然準(zhǔn)則高于社會(huì)準(zhǔn)則，主權(quán)高于人權(quán)，集體權(quán)力高于個(gè)人權(quán)力。人生而自由， 個(gè)人自由大于集體自由。法治要結(jié)合德治。人即有自然屬性也有社會(huì)屬性。情感教育要先于理智教育，教育要秉承天性培養(yǎng)自然人，從自然到人再到事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

　　盧梭的歷史評(píng)價(jià)

　　盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦，是法國(guó)的思想先驅(qū)，是民主政論家、浪漫主義文學(xué)流派的開(kāi)創(chuàng)者，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中留下了濃墨重彩的一筆，是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最卓越的代表人物之一。

　　縱觀盧梭一生，真可謂是生前遭人唾棄，死后受眾人敬仰。盧梭在文學(xué)上的成就很高，他的眾多書(shū)籍中其中一本《懺悔錄》就具有哲學(xué)性、思辨性、文學(xué)性等。歌德對(duì)盧梭的評(píng)價(jià)是：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。”也有人評(píng)價(jià)說(shuō)盧梭是在用自己的文學(xué)裝載自己希望民主自由的思想。他人也曾評(píng)論盧梭擁有著崇高的、潔凈的、升華的、督人向善的靈魂。

　　盧梭著有著名的《愛(ài)彌兒：論教育》一書(shū)，這是哲理小說(shuō)與教育論著的結(jié)合體，詳細(xì)的描寫(xiě)了人類(lèi)從幼年到老年的成長(zhǎng)全過(guò)程。并且從書(shū)中可以了解到盧梭是主張著人們順應(yīng)天性的生長(zhǎng)，書(shū)中盧梭更是提到要做居住在城里的野蠻人。就連當(dāng)時(shí)的路易王太子也深受《愛(ài)彌兒》的影響，他對(duì)盧梭的評(píng)價(jià)極高。并且從小這樣教育他的兒子路易十六，卻造成路易十六的鎖匠愛(ài)好。人們?cè)u(píng)價(jià)認(rèn)為《愛(ài)彌兒》這本書(shū)中盧梭提出的教育思想，在教育史上是個(gè)重大的進(jìn)步，它對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育的發(fā)展提供了可貴的啟示。

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