休謨是個怎樣的人
休謨是蘇格蘭的哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、和歷史學(xué)家，在近代哲學(xué)史上他第一個提出了不可知論的哲學(xué)體系，對西方的哲學(xué)發(fā)展非常有意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的休謨是個怎樣的人，希望對你有幫助。
休謨是個怎樣的人
休謨是啟蒙運動，也是西方哲學(xué)歷史中最重要的代表人物之一。艾耶爾曾經(jīng)在他的邏輯實證主義中對休謨的評價是，自己在該文中所提到的觀點的來源，是根據(jù)休謨的經(jīng)驗主義所得出來的。由此看來，休謨的是思想對人們餓影響是非常大的，同時他也是被人們所高度推崇的。另外愛因斯坦再提及自己的狹義相對論時，也坦言自己在構(gòu)思時有收到休謨思想的啟發(fā)。
羅素對休謨的評價是實證主義者，在他看來，休謨的認(rèn)知中，關(guān)于知識從事件的衍生以及感官印象和感覺的數(shù)據(jù)庫所得出來的結(jié)論，其實是毫無意義的知識經(jīng)驗所得。
當(dāng)然休謨的哲學(xué)思想并不僅僅是印象和感官，其中波普爾就有指出在休謨的思想中，其理想主義是對于“常識的現(xiàn)實主義”的反駁，同時他也認(rèn)為現(xiàn)實主義是錯誤的，為此他在研究得出結(jié)論后，有很長一段時間仍是無法接受的。另外就是胡塞爾提出了休謨的著作中所表現(xiàn)出的特色的現(xiàn)象學(xué)，也就是休謨證實的某些感受和其他感受之間的相關(guān)性和相互之間的影響，同時將這些感覺集合后所形成的心靈之外的世界。
休謨的哲學(xué)思想
第一、經(jīng)驗論基本原。也就是說一切存在的有意義的觀念其思想來源就是其相應(yīng)的印象，對于印象和觀念他也給出了相應(yīng)的解釋。“印象”就是我們身邊發(fā)生的各種內(nèi)外感覺，包括我們所聽見的，看見的，喜歡的，討厭的等等。印象則分為兩種，一種是感覺印象，就是我們在不知道的情況下心中的最直觀的的反應(yīng);另一種是反省印象，這是說他們的產(chǎn)生是在我們腦中對相應(yīng)的觀念的產(chǎn)生之前產(chǎn)生，出現(xiàn)在感覺印象之后，卻來源于感覺印象、
第二、溫和的懷疑論。對于感覺的來源問題，休謨是持懷疑態(tài)度的，在他看來我們自身所具備的的感覺，其來源是不可知的。在他看來，只有不斷地追尋感覺的來源，就可以合理地解釋感覺經(jīng)驗，并且在他看來，感覺來源自己是可以解釋的。
第三、不可知論。休謨哲學(xué)思想中的不可知論主要分為兩個方面，分別是物質(zhì)對象同上帝是不是真的存在是不可知的和經(jīng)驗因果關(guān)系是否存在。
第四、因果學(xué)說。在研究了經(jīng)驗和因果關(guān)系之后，休謨提出推論得出了其相應(yīng)的來源，在他看來，這就是人的習(xí)慣和經(jīng)驗，當(dāng)然他也將其運用在了自我的哲學(xué)思想中。
休謨的美學(xué)思想
第一個休謨的美學(xué)思想是懷疑論思想。
該思想是他在英國經(jīng)驗論哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了。在他看來，所以的知識都是經(jīng)驗的總結(jié)。也就是一種觀念，而觀念間的關(guān)系則是指幾何的或者代數(shù)等這些的命題。在數(shù)學(xué)的復(fù)數(shù)經(jīng)驗世界中，歐幾里德證明的真理無法成立，但是這并不影響運算的繼續(xù)進行以及其正確性。也就是說，對于一切事實的推論，幾乎都是建立在因果關(guān)系的基礎(chǔ)之上的。
當(dāng)然因果論并不等同與數(shù)學(xué)論證，它不是根據(jù)理性推論得出，相反它是經(jīng)驗的總結(jié)。簡單來說，就是沒有辦法得到一種可以詮釋因果關(guān)系的知識，即使觀察更多的事物，能夠證明的也只是過去，而不是想要了解的未來。休謨將這一觀點總結(jié)歸納后，在邏輯上否定了歸納原理。
第二休謨的美學(xué)思想是趣味的標(biāo)準(zhǔn)。
趣味就是通常所說的審美，包括審美趣味和審美鑒賞。關(guān)于這一方面，休謨的觀點則否認(rèn)了美是事物本身所具備的一種性質(zhì)，同時也否定美的客觀性，在他看來，美是欣賞的人心里上產(chǎn)生的一種感覺，所以不同的人對美的認(rèn)定才會不同。簡單來說就是，同一件物品，有的人會覺得美，同時也會有人認(rèn)為它丑。想要追尋一種絕對化的美和丑，是理想主義的，是不可能完成的任務(wù)。
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