黑格爾是近代德國最有影響力的哲學(xué)家，是當(dāng)時(shí)唯心主義哲學(xué)最具代表性的人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的黑格爾的一生是怎樣，希望對(duì)你有幫助。

　　黑格爾的一生

　　黑格爾全名格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾，是德國著名的哲學(xué)家，是唯心主義的代表人物之一，去世前一直擔(dān)任柏林大學(xué)的校長。

　　黑格爾1770年出生在德國的一個(gè)官吏家庭，1788年在圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)神學(xué)和哲學(xué)，1793年黑格爾離開了圖賓根，到了瑞士的伯恩，先后給兩戶貴族人家當(dāng)家庭教師，他給做家庭教師的人家是一個(gè)自由主義者，家里的藏書非常多，黑格爾在此期間可以觀看這些藏書，閱讀了大量的名人著作，使他在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)科學(xué)等方面的知識(shí)大漲，為之后自身思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黑格爾在他第二次做家庭教師時(shí)開始對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治進(jìn)行研究。1799年黑格爾父親去世，給他留下了一筆遺產(chǎn)，為他之后的研究和重拾學(xué)術(shù)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　1805年黑格爾順利的拿到了耶拿大學(xué)的正式教授學(xué)位，1807年黑格爾寫出《精神現(xiàn)象》，驚動(dòng)世界，主從辯證關(guān)系也是從這本著作中表現(xiàn)出來。黑格爾的思想被世人所認(rèn)可，19世紀(jì)將德國的唯心主義帶向了頂峰，對(duì)后世的哲學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中最具代表的就是馬克思的歷史唯物主義和存在主義。黑格爾于1829年成為柏林大學(xué)的校長，并于1831年在柏林大學(xué)去世。

　　黑格爾的哲學(xué)思想

　　黑格爾的哲學(xué)思想在整個(gè)世界哲學(xué)領(lǐng)域中都占有很重要的地位，黑格爾的哲學(xué)在中國的研究已有百年的歷史，對(duì)中國的哲學(xué)文化起到了十分重要的作用。黑格爾哲學(xué)中，豐富的表現(xiàn)了辯證法思想，黑格爾的辯證法思想是一個(gè)能動(dòng)性思想，黑格爾把最主要的實(shí)體當(dāng)做主體，實(shí)體就是屬于人們講的一個(gè)實(shí)在的東西，主體便是人們講一個(gè)東西的能動(dòng)性。在黑格爾看來，一個(gè)東西如果真的是實(shí)體的話，就是一個(gè)主體能動(dòng)性的表現(xiàn)。

　　黑格爾的哲學(xué)思想想要達(dá)到通過自然表現(xiàn)出哲學(xué)的精神、發(fā)展過程以及規(guī)律性，探討思維和存在的辯證關(guān)系。黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系中，提出了很有價(jià)值的辯證法思想，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)、一個(gè)歷史的發(fā)展就是要不斷的運(yùn)動(dòng)、不斷的變化。黑格爾的哲學(xué)思想詮釋了國家社會(huì)特殊的含義，這成為19世紀(jì)德國法學(xué)理論的核心原則。同時(shí)，馬克思繼承了黑格爾的辯證法思想，并將黑格爾的辯證法思想改造成了歷史唯物主義。

　　黑格爾曾經(jīng)說過他的目標(biāo)不是向人推薦一個(gè)政治思想，而是闡述現(xiàn)代國家的概念。正是因?yàn)楹诟駹柕恼軐W(xué)思想，從哲學(xué)上看來恩格斯的思想形式是唯心的，但是他的思想內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)的，用辯證法帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，以上就是黑格爾的哲學(xué)思想的介紹。黑格爾的哲學(xué)思想對(duì)世界哲學(xué)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，他是世界上最偉大的哲學(xué)家之一。

　　黑格爾與中國批判是什么

　　黑格爾與中國批判有著密不可分的關(guān)系。黑格爾對(duì)中國的批判中指出中國只是一個(gè)君主覆滅的反復(fù)。幾千年中，古代帝王換班執(zhí)政，任何一次改革都沒能使這個(gè)國家取得任何的進(jìn)步。

　　在這種家長制的國家里面，臣民像是未成年的孩子一味地依賴父母，皇帝就像父親，掌管著一切。中國政府也完全建立在家庭倫理之上，中國憲法也是一種家庭精神，并不存在主觀性的因素。并且中國人沒有獨(dú)立性特征和真正意義上的宗教，只有迷信。這才是中國原本的面貌。

　　黑格爾與中國批判間的關(guān)系還體現(xiàn)在了黑格爾對(duì)孔子的態(tài)度中。他認(rèn)為孔子及其學(xué)說只是一些沒有實(shí)際意義的老道的，簡單善良的毫無出色之處的基本教育。我們并不能從中獲得任何的特殊教育?？鬃铀v的道德常識(shí)我們從任何一個(gè)民族中都可以得到，甚至更好?？鬃铀笕藗儜?yīng)盡的義務(wù)只是形式上的，而并非是自由的內(nèi)心情感。

　　黑格爾與中國批判還可從黑格爾對(duì)中國科學(xué)的看法中體現(xiàn)出來。他認(rèn)為：“中國所有的科學(xué)與技術(shù)都是原始的落后的。”在中國雖然各種科學(xué)似乎受到極大的尊重和提倡，但它們?nèi)鄙僮杂傻膱@地和興趣，中國的科學(xué)絕對(duì)的以國家的實(shí)用為主。而并沒有真正去感受科學(xué)真正的藝術(shù)。總的來說中國在黑格爾嚴(yán)重是一個(gè)“永無變動(dòng)的單一”、“無從影響”的國家。

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