胡塞爾是德國(guó)著名的哲學(xué)家之一，是20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人之一，同時(shí)也是被譽(yù)為近代最偉大的哲學(xué)家之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的胡塞爾的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　胡塞爾的故事

　　1859年4月8日，胡塞爾出生于普羅斯尼茲的莫拉維亞省的一個(gè)猶太家庭，在家中排行老二。他在本省讀完了大學(xué)以前的所有課程，并進(jìn)入德國(guó)著名的萊比錫大學(xué)。在大學(xué)期間，他主要攻讀天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科，在這個(gè)期間，他接觸到了當(dāng)時(shí)德國(guó)著名的哲學(xué)家威廉·馮特。

　　在結(jié)束了萊比錫大學(xué)的課程之后，他又來(lái)到了維也納大學(xué)，不到兩年的時(shí)間里，他很快就取得了數(shù)學(xué)博士的學(xué)位，之后他又經(jīng)常去聽(tīng)弗蘭茲·布倫塔諾的課程，并對(duì)他影響很深，也對(duì)他日后在哲學(xué)界聲名鵲起提供了一定的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)。

　　在布倫塔諾先生的建議下，他又來(lái)到哈勒大學(xué)任教，在就職講座中，他發(fā)表了著名的“形而上學(xué)的目的與任務(wù)”講座。在任教期間，他發(fā)表了例如《算術(shù)哲學(xué)。心理學(xué)和邏輯學(xué)研究》、《純粹邏輯學(xué)導(dǎo)引》、《現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)識(shí)論研究》等，后兩者日后被歸納為《邏輯研究》一書(shū)。

　　1990年，胡塞爾應(yīng)邀來(lái)到哥廷根大學(xué)任教，并在那里工作和研究長(zhǎng)達(dá)16年時(shí)間，他又發(fā)表了一系列的著作和論文，奠定了他在哲學(xué)界的地位。

　　1933年，由于他的猶太人血統(tǒng)，被德國(guó)政府禁止了任何學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。在此期間，南加利福尼亞大學(xué)向他發(fā)送了聘書(shū)，但被他拒絕了。

　　1938年4月27日，胡塞爾因胸膜炎發(fā)作，在布萊斯高的弗萊堡去世，終年79歲。

　　胡塞爾的哲學(xué)思想

　　首先，胡塞爾在初期是研究數(shù)學(xué)和邏輯基礎(chǔ)的，他在這個(gè)階段中獲得了數(shù)學(xué)博士的學(xué)位。此后因受到布倫坦諾學(xué)哲學(xué)，開(kāi)始從數(shù)學(xué)向哲學(xué)轉(zhuǎn)變。1891年，胡塞爾發(fā)表了其人生第一部著作《算術(shù)哲學(xué)：心理和邏輯研究》，主要研究數(shù)學(xué)、邏輯與心理學(xué)之間的關(guān)系。但是這個(gè)階段中，他受到經(jīng)驗(yàn)主義的影響很深，因此很快就受到了弗雷格的批判。胡塞爾意識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，就重新開(kāi)始了對(duì)邏輯基礎(chǔ)的研究工作。

　　此后，胡塞爾發(fā)表了《邏輯研究》一書(shū)，此書(shū)主要分為兩個(gè)部分，其一是對(duì)心理主義的批判，其二是建立了“描述心理學(xué)方法”，這兩者對(duì)胡塞爾本人和對(duì)世界哲學(xué)的意義都十分深遠(yuǎn)，這實(shí)際上胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)立。

　　第三個(gè)階段是胡塞爾將其哲學(xué)往更深的層次進(jìn)行推進(jìn)，在此期間他發(fā)表了諸如《關(guān)于純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》、《形式的與先驗(yàn)的邏輯》等著作，其哲學(xué)上的意義是將現(xiàn)象學(xué)發(fā)展成為先驗(yàn)唯心論，他從現(xiàn)象學(xué)還原方法和驗(yàn)證自我等方式，來(lái)解釋哲學(xué)對(duì)世界的構(gòu)造。

　　最后一個(gè)階段是胡塞爾哲學(xué)在晚期的自我批判，從他《歐洲科學(xué)的危機(jī)與先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)中可以見(jiàn)到，此時(shí)胡塞爾哲學(xué)實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始向生活世界轉(zhuǎn)變，他認(rèn)為現(xiàn)象并非自我的產(chǎn)物，而是真實(shí)存在的生活世界。

　　胡塞爾的影響

　　胡塞爾的影響在不同的時(shí)期，分別影響了不同的哲學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的學(xué)者，也對(duì)現(xiàn)象學(xué)的研究和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　在最早的時(shí)候，胡塞爾研究的是邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)，之后開(kāi)始研究早期的現(xiàn)象學(xué)，這個(gè)階段，胡塞爾主要以關(guān)注知識(shí)論為核心研究部分。經(jīng)過(guò)深入研究，他的主題逐漸變成了為哲學(xué)和科學(xué)奠定普遍基礎(chǔ)的現(xiàn)象學(xué)觀念，在最后階段，也就是胡塞爾晚期，生活世界成了他最突出的研究主題。

　　以幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明學(xué)者們?cè)诤麪柕挠绊懴碌某删秃拓暙I(xiàn)。馬丁·海德格爾曾是胡塞爾的助手，在成為助手的時(shí)候，兩個(gè)人共同編寫了《不列顛百科全書(shū)》中現(xiàn)象學(xué)的條目。當(dāng)時(shí)海德格爾對(duì)胡塞爾極其尊重，甚至還整理了他部分的早期演講稿和論文，甚至在他離開(kāi)胡塞爾，成為了馬堡大學(xué)的教授后，兩人的關(guān)系依舊不錯(cuò)。然而海德格爾逐漸發(fā)現(xiàn)自己在現(xiàn)象學(xué)方面的研究很難贊成胡塞爾的觀點(diǎn)，應(yīng)該他發(fā)表了一些論文，針對(duì)胡塞爾的思想進(jìn)行了批判。以至于在1928年，海德格爾取代了胡塞爾成為弗賴堡大學(xué)的教席時(shí)，他們之間的關(guān)系開(kāi)始惡化，形同陌路。

　　另一位在胡塞爾的影響下成長(zhǎng)的哲學(xué)家是薩特，他早期也贊同胡塞爾的觀點(diǎn)，后期卻贊同海德格爾的思想。薩特受胡塞爾哲學(xué)的頗深，尤其是胡塞爾一部名為《歐洲科學(xué)的危機(jī)》。

　　
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