齊美爾是德國(guó)著名的哲學(xué)家，還是一位非常著名的社會(huì)學(xué)家，他的一生就像是一個(gè)故事一樣令人無(wú)比的敬佩，他的故事中滿滿的都是對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)和熱愛(ài)，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的齊美爾的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　齊美爾的故事

　　齊美爾在1858年的時(shí)候出生在柏林的一個(gè)商人家庭中，在繼承了大量的遺產(chǎn)之后齊美爾一直過(guò)著只注重學(xué)術(shù)的生活。他的一生始終堅(jiān)持著自己的原則，在許多重大課題上都有著非常突出的成就。

　　齊美爾是猶太商人的孩子，自從父親去世之后他獲得了足以讓他一生都沒(méi)有煩惱的遺產(chǎn)。在齊美爾中學(xué)讀完之后，開始在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)歷史和哲學(xué)方面的知識(shí)，過(guò)了一段時(shí)間之后又將歷史轉(zhuǎn)為了藝術(shù)史。在1881年 時(shí)候他開始在柏林大學(xué)擔(dān)任職位。到了1890年齊美爾和妻子結(jié)婚，并在婚禮上請(qǐng)來(lái)了一些非常重要的朋友，后來(lái)就是在這些朋友的幫助下他才能夠成為一名編外教授。在他擔(dān)任教授的時(shí)候所講的每一節(jié)課都受到了學(xué)生的熱烈歡迎，在一些課程上他的講述具有一種特殊的風(fēng)格，隨著時(shí)間的推移他的影響力開始越來(lái)越大。

　　齊美爾提出了許多和之前完全不同的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，也受到了人們的廣泛關(guān)注，并且對(duì)之后的社會(huì)學(xué)家們也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在1900年的時(shí)候，他又將自己的《貨幣哲學(xué)》出版，這本書也因?yàn)楠?dú)特新穎的理論獲得了人們的關(guān)注和認(rèn)可。

　　齊美爾的社會(huì)學(xué)理論

　　齊美爾是形式社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者,在初期，社會(huì)學(xué)被認(rèn)為是研究其他學(xué)科的剩余對(duì)象。大部分學(xué)者認(rèn)為社會(huì)學(xué)是從哲學(xué)中分支出來(lái)的，所以社會(huì)學(xué)應(yīng)該研究哲學(xué)不能研究或者無(wú)法研究的對(duì)象即是“哲學(xué)的剩余學(xué)科”。同樣，如經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科等，社會(huì)學(xué)也不能直接研究這些學(xué)科的研究對(duì)象，只能研究剩余的對(duì)象。

　　但是在齊美爾的社會(huì)學(xué)理論看來(lái)，以上說(shuō)法并不成立。在齊美爾的社會(huì)學(xué)理論中認(rèn)為，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)的，而社會(huì)則是歷史事件的體現(xiàn);社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該為其他學(xué)科關(guān)注，反之其他學(xué)科也應(yīng)當(dāng)為社會(huì)學(xué)所應(yīng)用、吸納。并且，齊美爾認(rèn)為社會(huì)學(xué)雖然是研究社會(huì)的，但是并不是社會(huì)的科學(xué)。因?yàn)椋绻J(rèn)為社會(huì)是社會(huì)學(xué)的科學(xué)的話，這就意味著社會(huì)學(xué)必須承擔(dān)一切社會(huì)科學(xué)的任務(wù)，而這顯然是不可能的。因此，齊美爾將社會(huì)學(xué)分為了兩層含義，一是發(fā)生于社會(huì)一切事物的總和，二是社會(huì)交往形式的總和。所以齊美爾也將自己的社會(huì)學(xué)稱為形式社會(huì)學(xué)。

　　而關(guān)于社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)以社會(huì)交往作為研究對(duì)象。首先是因?yàn)椋鳛樵谏鐣?huì)生活的內(nèi)容、各種動(dòng)機(jī)和行為，如饑餓、愛(ài)、勞動(dòng)以及宗教信仰等，其本身并不是社會(huì)的，只有把這些納入社會(huì)交往，之間相互，才成為了社會(huì)交往。其次，社會(huì)交往只有自身確定交往的形式才能從個(gè)人的屬性轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)屬性，諸如合作、統(tǒng)治等。

　　齊美爾的成就

　　齊美爾的成就中最重大的一項(xiàng)就是他成為了二十世紀(jì)初期的反實(shí)證主義社會(huì)學(xué)思想的重要代表人物之一。對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)是個(gè)單獨(dú)的一種從心靈中發(fā)出和形成的產(chǎn)物這種認(rèn)知是非常反對(duì)的，齊美爾覺(jué)得社會(huì)并不是一個(gè)人的綜合，而是一種由各種互動(dòng)結(jié)合在一起后形成的若干個(gè)人的總稱。他將社會(huì)學(xué)大致分成了三個(gè)種類，分別是一般的社會(huì)學(xué)，形式上的社會(huì)學(xué)和哲學(xué)理論上的社會(huì)學(xué)。并且還發(fā)表了“理解”式的概念，覺(jué)得研究社會(huì)問(wèn)題的人在研究的時(shí)候，很容易就將自己的主觀融入進(jìn)去，這種致使也擁有一定的主觀和對(duì)應(yīng)的性質(zhì)。

　　另外在齊美爾的成就中他根據(jù)各種交往都是非常復(fù)雜的這種特性作為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了沖突之間得到存在和一些作用，這對(duì)之后的沖突理論有著巨大的推動(dòng)作用。除此之外在文化社會(huì)學(xué)中齊美爾也有著很大的成就，他的唯名論和自己提出的理解社會(huì)學(xué)，都對(duì)之后的社會(huì)學(xué)家產(chǎn)生了影響。

　　
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