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叔本華結(jié)婚了嗎

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  婚姻有時(shí)候給人帶來(lái)的是幸福,有時(shí)候卻是一個(gè)人不幸的開(kāi)始。叔本華是西方的哲學(xué)家,是個(gè)悲觀的人,同時(shí)他還信奉禁欲主義。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的叔本華結(jié)婚了嗎,希望對(duì)你有幫助。

  叔本華結(jié)婚了嗎

  在叔本華看來(lái),女性是一種追求安穩(wěn),沒(méi)有冒險(xiǎn)精神,甚至于是依托男人來(lái)生活的生物,他在對(duì)他女性的看法上,存在著很大的歧視,所以叔本華的一生并沒(méi)有結(jié)婚。

  關(guān)于叔本華不結(jié)婚的原因,也跟他的家庭情況有一定的關(guān)系,叔本華的爸爸是一個(gè)商人,母親是一名作家,這樣的家庭應(yīng)該是幸福的,但是現(xiàn)實(shí)卻是他的父母離異,母親過(guò)著交際花般的工作,長(zhǎng)期游離在不同的男人身邊。這也就導(dǎo)致了在一定程度上,他對(duì)女性存在偏見(jiàn)。

  叔本華的一生都沒(méi)有結(jié)婚,或許是沒(méi)有遇到心愛(ài)的人,但是更多的人卻認(rèn)為是他并不需要婚姻,他有著很強(qiáng)大的內(nèi)心世界,并且長(zhǎng)且致力于哲學(xué)事業(yè),所以婚姻對(duì)他來(lái)說(shuō)更多的則是負(fù)擔(dān)。在叔本華看來(lái),通過(guò)戀愛(ài)之后走入婚姻殿堂的生活結(jié)局往往是不幸福的;更多情況下,由雙方家長(zhǎng)出面安排相親,以利益作為交換的婚姻,幸福度要高于通過(guò)愛(ài)情結(jié)婚的家庭。

  他始終認(rèn)為,婚姻并不是結(jié)婚的兩個(gè)人之間的事情,更多情況下,人們?cè)诮Y(jié)婚生子后,就會(huì)把自我的精力放在孩子身上,也就是說(shuō)婚姻不僅阻礙的個(gè)人的生活,反而成為了一道枷鎖。婚姻作為一種社會(huì)體制,大多數(shù)人都在從小就被潛移默化的情況下步入殿堂,但是對(duì)于叔本華,結(jié)婚反而是一種限制,會(huì)阻礙他的思考,他清楚了直到結(jié)婚后,自己會(huì)過(guò)著怎樣糟糕的生活,所以他毅然的選擇不結(jié)婚,孤獨(dú)終身。

  叔本華的愛(ài)情觀

  關(guān)于愛(ài)情,叔本華將其歸咎于生兒育女上,然而這并不妨礙他擁有愛(ài)情。坊間流傳著一種說(shuō)法是,叔本華曾經(jīng)喜歡過(guò)一個(gè)小自己很多歲的女孩子,表白后,被對(duì)方拒絕了,導(dǎo)致他的愛(ài)情還沒(méi)有開(kāi)花,就已經(jīng)被扼殺了。

  當(dāng)然,作為禁欲主義者的他,因著女親的是生活,以及對(duì)女性的歧視,加上愛(ài)情的失敗,在這些因素的綜合下,他終身未娶。他認(rèn)為,人類自身存在著兩種意識(shí),一種使我們能夠明確感受到的自我意識(shí),另一種則是深埋于個(gè)人思想中的潛意識(shí),意識(shí)服從于我們的潛意識(shí),而潛意識(shí)則是我們個(gè)人意志的一種展現(xiàn),但是它無(wú)法周全所有的計(jì)劃。簡(jiǎn)而言之,就是我們?cè)趹賽?ài)的時(shí)候,自我的潛意識(shí)中呈現(xiàn)的是生兒育女,也就是我們浪漫說(shuō)法的愛(ài)的結(jié)晶。

  叔本華在自我的意志論中,將愛(ài)情看做了生物學(xué)上不了避免的事物,是人類繁衍的關(guān)鍵,這也就使得人們?cè)趹賽?ài)狀況下所做的很多荒誕的事情能夠被諒解。

  在這樣的愛(ài)情觀的狀況下,叔本華的愛(ài)情的功利性就顯得非常的強(qiáng)烈,這樣就是說(shuō),如果他的愛(ài)情最后走入了婚姻的殿堂,那么生兒育女就是必不可少的狀況,然而他對(duì)女性的偏見(jiàn),就會(huì)導(dǎo)致婚姻的不幸。

  當(dāng)然,叔本華的愛(ài)情并沒(méi)有不如婚姻的殿堂,他是終身未娶的狀態(tài),一心致力于哲學(xué)事業(yè),甚至于著書立學(xué),將自己對(duì)于愛(ài)情,對(duì)于婚姻的看法讓更多的人知曉。

  叔本華怎么死的

  在談到對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)時(shí),叔本華說(shuō)到所以的生物在面對(duì)死亡時(shí),都是恐懼和嫌惡的,這些都源自于本身的盲目的意志,也是生物對(duì)于生的追求。這種求生意志的本原是生命對(duì)于存在的需求和沖動(dòng),人對(duì)于死亡的恐懼,這些于我們的生存是跟于時(shí)間沒(méi)有關(guān)系的,不管是過(guò)去的還是未來(lái)的,這些都沒(méi)有意義,也不重要,為此而感到悲傷是愚蠢的。

  因?yàn)閷?duì)于死亡他有過(guò)深入的思考,所以死亡對(duì)于他來(lái)說(shuō),是非常的普通的,他并沒(méi)有因此而有任何的恐懼。他在1860年的八月份,出現(xiàn)了窒息現(xiàn)象。同年的9月9日,他被診斷出了肺炎。生命對(duì)于他來(lái)說(shuō),已經(jīng)進(jìn)入了倒計(jì)時(shí),或許在別人面對(duì)這一情況時(shí),是慌亂的,但是他卻表現(xiàn)的非常的鎮(zhèn)靜。生活依舊是很規(guī)律的進(jìn)行著,直到21日去世。對(duì)于他的死有兩種不同的說(shuō)法,有人說(shuō)是自殺,也有人認(rèn)為是猝死。21日那天,叔本華跟往常 一樣,先是洗了一個(gè)冷水澡,然后才吃的早飯,之后一個(gè)小時(shí)過(guò)去了,女傭才發(fā)現(xiàn)他死在了沙發(fā)的一個(gè)角落里。

  因?yàn)樗纳畈](méi)有任何的改變和反常,所以人們無(wú)法證明他是自殺的,所以關(guān)于叔本華怎么死的,自殺是一種猜測(cè)。另一方面,因?yàn)樗熬统霈F(xiàn)了窒息現(xiàn)象,也在醫(yī)院被確認(rèn)了肺炎,這些都可能導(dǎo)致他猝死,也就是說(shuō)猝死似乎更有力一些。當(dāng)然,在26日,他被葬在了法蘭克福市公墓。

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