對(duì)于海德格爾這一人物來(lái)說(shuō)，他是德國(guó)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和重要代表人物之一。并且，對(duì)于海德格爾的哲學(xué)思想來(lái)說(shuō)，很是深邃龐雜,你知道海德格爾有哪些哲學(xué)思想嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　海德格爾主要哲學(xué)思想有哪些

　　首先在哲學(xué)上，海德格爾來(lái)自悠久遙遠(yuǎn)的地方，并且把赫拉克里特、柏拉圖、康德等人視為同時(shí)代，與他們十分親近，以至于使海德格爾能夠聆聽到這些前賢們的未盡之語(yǔ)，并且將它們表達(dá)出來(lái)。此外，海德格爾認(rèn)為人的存在只是一種存在者的現(xiàn)象，傳統(tǒng)哲學(xué)所探究的是把人作為存在的主體，人以外的事物都是探究的非主體。而海德格爾則打破了這種傳統(tǒng)觀念，以“存在論地存在”反駁了人的主體意義。認(rèn)為人的“存在”被稱為“生存”。而老子在道德經(jīng)中，認(rèn)為“道”是人類圍繞的中心，萬(wàn)事萬(wàn)物跟隨道的變化而變化，萬(wàn)事萬(wàn)物的情狀也是由“道”得知。

　　此外，在《形而上學(xué)是什么》一文中，海德格爾還曾對(duì)“無(wú)”作過重要的形而上學(xué)思考，他不僅指出了傳統(tǒng)形而上學(xué)中的“存在之存在”原本就是“無(wú)”，而且還認(rèn)為，傳統(tǒng)形而上學(xué)的主要缺點(diǎn)恰恰就是沒有好好研究這個(gè)“無(wú)”。而孔子又在道德經(jīng)中說(shuō)過這樣的一句話，認(rèn)為“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，也就說(shuō)明了“無(wú)”才是萬(wàn)物之初。

　　他曾在《存在與時(shí)間》一書中引用了柏拉圖的一段話：“當(dāng)你們用‘存在著’這個(gè)詞的時(shí)候顯然你們?cè)缇秃苁煜み@究竟是什么意思，不過我們也曾相信懂得它，但是我們現(xiàn)在卻茫然失措了”。并且從這一段話中指出，說(shuō)柏拉圖當(dāng)時(shí)所指出的人人都熟悉的“存在”的意思其實(shí)并沒有人真正懂得。對(duì)于這個(gè)問題直到 2000 年后的今天還是沒有得到解決，而他就是要來(lái)重新提出并解決這個(gè)“在”的意義的問題。

　　所以從海德格爾哲學(xué)思想中，我們就能夠看的出來(lái)他思想的核心，也就是“個(gè)體就是世界的存在”。并且在敘述這一核心思想時(shí)指出：我們的存在既不是我們自己所造成的，也不是我們的主動(dòng)選擇。而是存在強(qiáng)加給我們的，并且將一直延續(xù)到我們?nèi)ナ馈?/p>

　　此外，對(duì)于海德格爾哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)代存在主義心理學(xué)具有強(qiáng)烈的影響，特別是對(duì)L.賓斯萬(wàn)格心理學(xué)的影響最深。他把海德格爾的世界之存在概念作為存在主義心理學(xué)的基本原則。他的存在主義思想對(duì)以后心理治療的發(fā)展，亦產(chǎn)生了很大的啟發(fā)作用。

　　哲學(xué)家海德格爾的生平簡(jiǎn)介

　　首先，他出生于1889年9月26日，最后逝世于1976年5月26日。畢業(yè)于弗萊堡大學(xué)，他一生最重要的成就就是成為了20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家、思想家之一，關(guān)于他的代表作品就有《存在與時(shí)間》，《林中路》，《路標(biāo)》，《荷爾德林詩(shī)的闡釋》等。

　　關(guān)于他的父親，是在當(dāng)?shù)劓?zhèn)上的天主教教堂任司事，而他的母親也是天主教徒。后來(lái)他在天主教教會(huì)的資助下，于1903年-1906 年這段期間來(lái)到了梅斯基爾希以南50公里外的康斯坦茲讀中學(xué)，準(zhǔn)備為將來(lái)的牧師這一職業(yè)作準(zhǔn)備。后來(lái)在1906年-1909 年，他在弗萊堡的文科學(xué)校上學(xué)。在這里他學(xué)習(xí)了希臘文，此后，除戰(zhàn)爭(zhēng)年代外，他每日都會(huì)讀一本希臘原著，并在還在空余時(shí)間里，還學(xué)習(xí)了拉丁文。

　　在1907年，他對(duì)著作《論亞里士多德以來(lái)存在者的多重含義》一書產(chǎn)生了很大的興趣，并且還成為了他畢生哲學(xué)事業(yè)的起點(diǎn)。在1913年，他在指導(dǎo)老師的協(xié)助下完成了博士論文《心理主義的判斷學(xué)說(shuō)》。在1915 年的夏天，他就以題為《鄧·司各脫關(guān)于范疇的學(xué)說(shuō)和意義的理論》的論文成功獲得了講師資格。最后在1959 年退休并且避居在家鄉(xiāng)黑森林的山間小屋，只和很少一些朋友一起討論哲學(xué)問題。