笛卡爾是法國著名的哲學家，數(shù)學家以及物理學家，笛卡爾對世界的貢獻毋庸置疑，那你知道笛卡爾的成就有哪些嗎?下面是學習啦小編為你搜集到的相關內(nèi)容，希望對你有所幫助。

　　笛卡爾在哲學方面的成就

　　笛卡爾被廣泛認為是西方現(xiàn)代哲學的奠基人，他第一個創(chuàng)立了一套完整的哲學體系。哲學上，笛卡爾是一個二元論者以及理性主義者。笛卡爾認為，人類應該可以使用數(shù)學的方法——也就是理性——來進行哲學思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。(他舉出了一個例子：在我們做夢時，我們以為自己身在一個真實的世界中，然而其實這只是一種幻覺而已，參見莊周夢蝶)。他從邏輯學、幾何學和代數(shù)學中發(fā)現(xiàn)了4條規(guī)則：

　　絕不承認任何事物為真，對于我完全不懷疑的事物才視為真理;

　　必須將每個問題分成若干個簡單的部分來處理;

　　思想必須從簡單到復雜;

　　我們應該時常進行徹底的檢查，確保沒有遺漏任何東西。

　　笛卡爾將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用于幾何學，并創(chuàng)立了解析幾何。

　　由此，笛卡爾第一步認為懷疑就是出發(fā)點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們并不能信任我們的感官。笛卡爾強調(diào)科學的目的在于造福人類，使人成為自然界的主人和統(tǒng)治者。他反對經(jīng)院哲學和神學，提出懷疑一切的“系統(tǒng)懷疑的方法”。所以他不會說“我看故我在”、“我聽故我在”。從這里他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是“我們的懷疑”。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在“懷疑”這件事時的“懷疑本身”，只有這樣才能肯定我們的“懷疑”是有真實性的，并非虛假的產(chǎn)物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——“我思故我在”(Cogito ergo sum)。強調(diào)不能懷疑以思維為其屬性的獨立的精神實體的存在，并論證以廣延為其屬性的獨立物質(zhì)實體的存在。

　　笛卡爾的自然哲學觀同亞里士多德的學說是完全對立的。他認為，所有物質(zhì)的東西，都是為同一機械規(guī)律所支配的機器，甚至人體也是如此。同時他又認為，除了機械的世界外，還有一個精神世界存在，這種二元論的觀點后來成了歐洲人的根本思想方法。

　　雖然笛卡爾證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，既思考(心靈)和外在世界(物質(zhì))，兩者本體都來自于上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬于物質(zhì)世界。

　　笛卡爾強調(diào)思想是不可懷疑的這個出發(fā)點，對此后的歐洲哲學產(chǎn)生了重要的影響。我思故我在所產(chǎn)生的爭議在于所謂的上帝存在及動物一元論(黑猩猩、章魚、鸚鵡、海豚、大象等等都證實有智力)，而懷疑的主要思想，確實對研究方面很有貢獻。

　　笛卡爾在天文學方面的成就

　　笛卡爾把他的機械論觀點應用到天體，發(fā)展了宇宙演化論，形成了他關于宇宙發(fā)生與構(gòu)造的學說。他認為，從發(fā)展的觀點來看而不只是從已有的形態(tài)來觀察，對事物更易于理解。他創(chuàng)立了漩渦說。他認為太陽的周圍有巨大的漩渦，恒星。

　　他認為天體的運動來源于慣性和某種宇宙物質(zhì)旋渦對天體的壓力，在各種大小不同的旋渦的中心必有某一天體，以這種假說來解釋天體間的相互作用。笛卡兒的太陽起源的以太旋渦模型第一次依靠力學而不是神學，解釋了天體、太陽、行星、衛(wèi)星、彗星等的形成過程，比康德的星云說早一個世紀，是 17世紀中最有權威的宇宙論。

　　笛卡爾的天體演化說、旋渦模型和近距作用觀點，正如他的整個思想體系一樣，一方面以豐富的物理思想和嚴密的科學方法為特色，起著反對經(jīng)院哲學、啟發(fā)科學思維、推動當時自然科學前進的作用，對許多自然科學家的思想產(chǎn)生深遠的影響;而另一方面又經(jīng)常停留在直觀和定性階段，不是從定量的實驗事實出發(fā)，因而一些具體結(jié)論往往有很多缺陷，成為后來牛頓物理學的主要對立面，導致了廣泛的爭論。

　　他認為太陽的周圍有巨大的漩渦，帶動著行星不斷運轉(zhuǎn)。物質(zhì)的質(zhì)點處于統(tǒng)一的漩渦之中，在運動中分化出土、空氣和火三種元素，土形成行星，火則形成太陽和恒星。笛卡兒的這一太陽起源的旋渦說，

　　他還發(fā)展了宇宙演化論、漩渦說等理論學說，雖然具體理論有許多缺陷，但依然對以后的自然科學家產(chǎn)生了影響。