提圖斯·盧克萊修·卡魯斯，羅馬共和國(guó)末期的詩(shī)人和哲學(xué)家，以哲理長(zhǎng)詩(shī)《物性論》(De Rerum Natura)著稱于世。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集哲學(xué)家盧克萊修是哪個(gè)國(guó)家的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　羅馬哲學(xué)家盧克萊修

　　他是羅馬共和國(guó)的詩(shī)人以及哲學(xué)家，唯一可以確定的就是他是羅馬貴族詩(shī)人的朋友與門客，這些羅馬貴族詩(shī)人當(dāng)時(shí)在羅馬很有影響力。他有一本聞名于世的哲理長(zhǎng)詩(shī)，名為《物性論》，這一本巨著便是獻(xiàn)給盧克萊修的貴族詩(shī)人的。

　　盧克萊修繼承了古代的原子學(xué)說，尤其是發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)。從他所著的《物性論》中可以看出他就是伊壁鳩魯學(xué)派的學(xué)者之一。他擅長(zhǎng)用詩(shī)歌的方式來闡述自己的哲學(xué)觀點(diǎn)，他的巨著中所要闡述的主要內(nèi)容均是伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)觀點(diǎn)。不巧，伊壁鳩魯本人的作品已經(jīng)大量的喪失，而盧克萊修的《物性論》對(duì)其描述的種種恰巧能夠研究伊壁鳩魯?shù)乃枷?。他寫的巨著是用拉丁文寫成的，在描寫雅典大瘟疫的時(shí)候中斷了。在盧克萊修臨死前還來不及對(duì)全書進(jìn)行加工，后續(xù)工作是由西塞羅定稿而成。

　　說到盧克萊修簡(jiǎn)介，不得不說他的哲學(xué)觀點(diǎn)。他認(rèn)為物質(zhì)是永恒存在的，并且提出了自己的唯物主義觀點(diǎn)。他也反對(duì)神創(chuàng)論，同時(shí)反對(duì)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出的靈魂不滅說與輪回轉(zhuǎn)世學(xué)說。認(rèn)為宇宙是無限的，因此才有盧克萊修之矛的故事。人們只要懂得自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，那么他們就能夠擺脫對(duì)宗教的偏見。這樣偉大的哲學(xué)家身患精神病，由于他的精神病間隔發(fā)作，他才服毒自盡。

　　盧克萊修與物性論

　　盧克萊修是羅馬共和國(guó)的詩(shī)人與哲學(xué)家，他繼承了原子學(xué)說，尤其是發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)，他認(rèn)為物質(zhì)是永恒的并且反對(duì)神學(xué)?！段镄哉摗肥潜R克萊修的哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)，這部長(zhǎng)詩(shī)在一四七三年整理出版，是現(xiàn)在唯一一本比較系統(tǒng)的闡述了古希臘原子唯物論的作品。整本書用大量的事例說明了伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說，也批判了神創(chuàng)論和靈魂說，其中的唯物主義思想貫徹在自然社會(huì)等領(lǐng)域。

　　盧克萊修《物性論》的第一卷就批判了宗教，并且論述了原子。里面的內(nèi)容指責(zé)宗教蒙蔽人類的理智，唆使人類做出一些不道德的行為。他認(rèn)為原初的物體的形狀都是有限的，他把原子論和感覺結(jié)合在一起，提出了可能性表明性質(zhì)。他也認(rèn)為宇宙是有限的，而我們的世界也并不是唯一存在的世界。在第二卷中，他闡述了原子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，指出了德謨克利特忽視的偶然性的存在。在第三卷中，他區(qū)分了靈魂和精神之間。認(rèn)為靈魂是生命的本源，而精神是意識(shí)。

　　人們對(duì)盧克萊修的生平少之又少，盧克萊修《物性論》在開篇之處贊揚(yáng)了伊壁鳩魯?shù)臒o謂精神，因?yàn)樗矣趯?duì)抗宗教。人們不敢反對(duì)祭司的專制是因?yàn)樗麄兒ε聭土P，那是因?yàn)樗麄儾恢漓`魂的本性。在第四卷里盧克萊修談?wù)摿藧矍?，并且?duì)性愛活動(dòng)描述得很生動(dòng)還從原子的角度解釋了生理學(xué)的意義。

　　盧克萊修之矛

　　盧克萊修之矛是十大思維難題之一，在不用任何的工具，證明宇宙是有限的還是無限的是非常難得一件事。但是在兩千年前，古羅馬的著名哲學(xué)家盧克萊修是這樣做的。他說如果宇宙是有限的，當(dāng)一個(gè)人走到了宇宙的盡頭，使勁扔出一只矛會(huì)怎么樣?這樣的情況有兩種，要么彈回來要么繼續(xù)往前飛。但是無論是哪一種，都說明宇宙之外都是有東西的，如果矛被擋回來說明有東西擋住了。如果矛繼續(xù)前進(jìn)，說明宇宙有更多的空間，所以，盧克萊修認(rèn)為宇宙是無限的。

　　盧克萊修之矛說明宇宙的無限性，很顯然，宇宙的無限性對(duì)于我們有限的的世界來說雖然超越了我們所知道的，宇宙如果有限，人們就會(huì)問那宇宙那邊是什么?我們可以拿宇宙大爆炸這個(gè)假說來說，物質(zhì)可以從一個(gè)點(diǎn)分裂，那精神等不等于物質(zhì)呢?或者人常常會(huì)問自己：我是誰?我從哪兒來?我又要到哪里去。如果人是奇點(diǎn)，那么精神就不是奇點(diǎn)爆炸后產(chǎn)生的，它是與物質(zhì)同在的。