康德的哲學(xué)主要講了什么
在哲學(xué)界，幾伊曼努爾·康德的名聲很大，他是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。那么康德的哲學(xué)講了什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集康德的哲學(xué)，希望對(duì)你有幫助!
康德的哲學(xué)
康德是著名德意志哲學(xué)家，也是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人?？档抡軐W(xué)理論的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)是他認(rèn)為將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)的理性是每個(gè)人與生俱來(lái)的，如果沒(méi)有先天的范疇，我們是無(wú)法理解世界的?？档碌倪@個(gè)理論是結(jié)合了英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義和歐陸的理性主義的成果，對(duì)度過(guò)唯心主義與浪漫主義有非常深遠(yuǎn)的影響。
康德哲學(xué)在框架上的分析命題是主語(yǔ)包含謂語(yǔ)的命題，綜合命題是主詞不好擴(kuò)謂語(yǔ)的命題分析命題都是先驗(yàn)命題，綜合命題大多都是后驗(yàn)命題，但是存在先驗(yàn)綜合命題，這也就論證了數(shù)學(xué)的可能，康德認(rèn)為這些事可以推演到形而上學(xué)的領(lǐng)域的，即在物自體和現(xiàn)象界是存在這樣的調(diào)和性的概念的，所謂調(diào)和性的概念就是他所謂的純粹理性將之類推在實(shí)踐中就是實(shí)踐理性，若是將它類推在審美中，就變?yōu)榱伺辛Α?/p>
康德的三大批判構(gòu)成了他的哲學(xué)體系，這三大批判分別是純粹領(lǐng)批判、實(shí)踐理性批判和判斷力批判。純粹理性批判要回答的問(wèn)題是自從柏拉圖以來(lái)的形而上學(xué)的問(wèn)題是無(wú)解的。純粹理性批判研究的是人類如何認(rèn)識(shí)外部世界，而判斷力批判主要回答的是我們可以抱有怎樣的希望。
康德的哲學(xué)貢獻(xiàn)
而康德哲學(xué)貢獻(xiàn)最大的就是他提出的三大批判，也就是《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》，這三本書中的體系，分別回答了哲學(xué)上不同方面的不同為題。
在《純粹理性批判》中，回答的主要問(wèn)題是：這個(gè)世界上，有哪些懂事我們是能夠知道，能夠了解，并通過(guò)自身弄清楚他的原理。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，康德給出的解答是，我們所能了解的東西就是自然科學(xué)能夠讓我們認(rèn)識(shí)的東西，當(dāng)人哲學(xué)只能作為幫助我們學(xué)習(xí)知識(shí)，并使之成為可能的必要條件。
《實(shí)踐理性批判》則是《純粹理性批判》所闡述的哲學(xué)的結(jié)果及目的。通常所說(shuō)的“實(shí)踐理性”，也就是認(rèn)為實(shí)踐主體存在的自我意識(shí)，對(duì)于其理性的“批判”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我們所遵循的道德行為的“意志”的本以及所遵循的原則。這本書分為“純粹實(shí)踐理性的原理論”和“純粹實(shí)踐理性的方法論”兩個(gè)部分。其存在的最主要異議就是它突出了人的主體性問(wèn)題，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了人格的尊嚴(yán)與崇高，表達(dá)出了強(qiáng)烈的以人為本的精神所在。
《判斷力批判》則回答了我們最想要了解的東西，也就是什么是我們可以抱有希望的?對(duì)此他給出的解釋是道德如果是真實(shí)存在的，我們就需要假定上帝的真實(shí)存在，同時(shí)認(rèn)為生命結(jié)束并不是一切事物的終結(jié)。
康德的著作
康德著作主要分為9卷，不同時(shí)期內(nèi)容各不相同。第一卷康德寫于1747-1956年間，這一時(shí)期的著作主要的方向表現(xiàn)在自然科學(xué)方面，其中涉及了“活力測(cè)定”、“地球的自轉(zhuǎn)”、“地震”、“火”等內(nèi)容。第二卷主要是康德1957-1977年間的著作，這個(gè)時(shí)期的著作屬于前批判時(shí)期，研究的方向比較雜，其中共收錄了康德的17篇著作。第三卷名為《純粹理性批判》，在其剛出版時(shí)，康德因其內(nèi)容而被人們誤解，稱他的思想為“貝克萊主義”，使得他非常煩惱。6年后，康德進(jìn)行了修改，補(bǔ)增了對(duì)唯心論的偏斥，減縮了再生想象力的派生作用的章節(jié)。第四卷主要內(nèi)容來(lái)自于第三卷第一版和其他的一些著作，主要包含了4篇著作。
第五卷主要囊括了1788年發(fā)表的《實(shí)踐理性批判》和1790年發(fā)表《判斷力批判》，后者的發(fā)表，代表著康德“批判哲學(xué)”思想體系的形成。第六卷主要包含《純天然理性界限內(nèi)的宗教》和《道德形而上學(xué)》兩部分，前者的出版頗為曲折，曾受到普魯士政權(quán)與宗教政權(quán)的反對(duì)。第七卷包括了《學(xué)科之爭(zhēng)》、《實(shí)用人類學(xué)》，通俗易懂，主要表達(dá)了康德對(duì)人生的思考。第八卷主要由部分論文和部分著作組成。第九卷主要囊括了《邏輯學(xué)》、《自然地理學(xué)》及《教育學(xué)》，而這一卷的這三部分內(nèi)容主要是由兩位學(xué)者依據(jù)康德發(fā)表的論文編輯而成的。
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