哲學(xué)家叔本華是哪國(guó)人
叔本華是著名的思想家和哲學(xué)家，是唯心論的支持者。那么哲學(xué)家叔本華是哪國(guó)人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的哲學(xué)家叔本華是哪國(guó)人，希望對(duì)你有幫助!
著名哲學(xué)家叔本華是哪國(guó)人
關(guān)于叔本華是哪國(guó)人看他的出生地就能得出結(jié)論。1788年02月的一天，叔本華出生在了一個(gè)商人家庭中，他的父親是有名的商人，母親是作家，他的出生是帶有光環(huán)的。在德國(guó)波蘭但譯這個(gè)地方，叔本華頂著富二代的頭銜出生。也就是說(shuō)，叔本華是德國(guó)人。在他五歲的時(shí)候，全家搬家到了漢堡。隨著年齡的增長(zhǎng)，他卻成為了一個(gè)無(wú)國(guó)論者。雖然在他的精神世界，他信奉無(wú)國(guó)論，但是他的一生注定披著德國(guó)的國(guó)籍生活。
因?yàn)榧彝サ脑颍灞救A在德國(guó)的生活并不如人們想象中的那么幸福，至少他的童年并不快樂(lè)，他的父親希望他長(zhǎng)大后能夠經(jīng)商，母親則希望他成為作家，他自己則喜歡哲學(xué)。為此他的生活過(guò)的非常痛苦。父親強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)工商管理最后他為了自己的人生做出了反抗。成年后的他迅速的開(kāi)始了自己的獨(dú)居生活，搬出了父母的家，開(kāi)始醉心于自己的哲學(xué)事業(yè)。
這哲學(xué)方面，他寫(xiě)過(guò)很多的著作，闡述自己的哲學(xué)觀點(diǎn)，表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情，婚姻，生活的看法。同時(shí)也得到了人們的認(rèn)同，并且他的哲學(xué)思想，至今依舊影響著人們。這些方面的成就，足以對(duì)得起自己的國(guó)籍，為德國(guó)爭(zhēng)光。
叔本華的哲學(xué)思想
叔本華的哲學(xué)思想主要是以他獨(dú)特的“生存意志論”而被世人所知曉的，叔本華的哲學(xué)思想被人們稱(chēng)之為是悲觀主義。同時(shí)，他的一生又被用于思考人生問(wèn)題。當(dāng)然悲觀主義的有很大的消極作用，但是也不能因此就否定了它積極的一面。
所以在了解、認(rèn)識(shí)叔本華的悲觀主義的哲學(xué)時(shí)，應(yīng)該辯證的看待，全面的認(rèn)知。他的悲觀主義是建立在其“本體意志論”的基礎(chǔ)上的，在他看來(lái)，世界是表象和意志。所以他看待事物現(xiàn)象也會(huì)表象的，是“我的表象”，也就是所謂的“自在之物就是作為意志的世界，是我的意志”。 在叔本華的哲學(xué)中，理想就像是一個(gè)跛腳的，而認(rèn)識(shí)也是經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的工具，這是一種非理性主義。他強(qiáng)調(diào)的是一切事物都是意志，同時(shí)意志是自由的，是一種無(wú)法控制的沖動(dòng)，是永遠(yuǎn)也無(wú)法被滿足的欲求，這些在本質(zhì)上是沒(méi)有目的的，一切的止境，也就是無(wú)盡的追求。
由此，他引發(fā)出了悲觀主義的人生哲學(xué)思想，也就是人生等同于痛苦。意志的本質(zhì)是掙扎，任何事物是敵對(duì)的，這樣，意志的本質(zhì)也就就是痛苦。因?yàn)槿擞袩o(wú)盡的欲望，所以在滿足欲望的過(guò)程時(shí)，就要經(jīng)受更多的痛苦。欲望越多痛苦越多。意志越趨于完美，那么痛苦也就越發(fā)的顯著。欲望無(wú)法滿足，人類(lèi)痛苦;欲望得到滿足，人類(lèi)暫時(shí)無(wú)聊，人生就是在這兩者中進(jìn)行無(wú)盡的轉(zhuǎn)換。也就是說(shuō)，痛苦和無(wú)聊是人生主要的組成部分。
叔本華作品
作為一個(gè)美學(xué)家，叔本華作品有很多，比如《論充足理由律的四重根》、《論視覺(jué)與顏色》、《作為意志和表象的世界》、《論自然中的意志》、《倫理學(xué)中的兩個(gè)基本問(wèn)題》等等，這些著作被譯為各國(guó)的語(yǔ)言，流傳在不同人之間，同時(shí)也是學(xué)者研究和學(xué)習(xí)的重要文獻(xiàn)。
在這些叔本華作品中，最為著名的要數(shù)《充足理由律的四重根》和《作為意志和表象的世界》，在第一本書(shū)中，充足理由律被他總結(jié)為概括為一切的事物都有它之所以存在的理由，也就是說(shuō)沒(méi)有事物是無(wú)法被解釋的。
作為充足理由律，一共有因果律、邏輯推論、數(shù)學(xué)證明和行為動(dòng)機(jī)四種表現(xiàn)形式。但是這四種表現(xiàn)形式卻不是證明該定律的原因，它只代表自身。
另一本叔本華作品《作為意志和表象的世界》的主旨是則是作為表象但最終作為意志的世界，而不是將兩者并列的。該書(shū)中，叔本華想要解決康德哲學(xué)未能夠解決的問(wèn)題。他保留了事物自體，并且將它定義為了意志。
該書(shū)一共分為四個(gè)部分，第一部分他重新解釋了充足理由律，將世界通過(guò)充足理由律了解的原因重新解釋了，第二部分則是展現(xiàn)意志的細(xì)節(jié)，并且將人從欲望中解放了出來(lái)。第三部分他企圖通過(guò)對(duì)生命和自然的審美，也就是說(shuō)從藝術(shù)中獲取短暫的慰藉。第四部分是闡述倫理學(xué)和禁欲主義，并未其提供拯救的方式。
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