著名哲學(xué)家伏爾泰的影響
伏爾泰是法國(guó)啟蒙時(shí)期的文學(xué)家、思想家和哲學(xué)家，那么伏爾泰的影響有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的伏爾泰的影響，希望對(duì)你有幫助!
伏爾泰的影響
關(guān)于伏爾泰的影響，首先伏爾泰把這些先進(jìn)的思想帶給了普通的法國(guó)民眾使得他們有了反抗的意識(shí)，很快伏爾泰的思想傳遍了整個(gè)法國(guó)，這對(duì)法國(guó)大革命起了直接性的作用。法國(guó)大革命的主要目的就是推翻法國(guó)的封建勢(shì)力，為民眾創(chuàng)造一種和諧的社會(huì)氛圍，這就是伏爾泰的影響之一。除此之外伏爾泰的影響還遍及整個(gè)歐洲以及世界，世界上其他國(guó)家受壓迫的人民在接受到伏爾泰的思想后也敢于鼓起勇氣同封建統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。伏爾泰的思想啟迪了民眾的內(nèi)心而且影響了一個(gè)時(shí)代的人。這對(duì)于當(dāng)時(shí)的民眾而言思想的轉(zhuǎn)變是社會(huì)向前發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。
在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期伏爾泰作為領(lǐng)袖人物他將自己的思想傳播到社會(huì)上的各個(gè)角落，他先進(jìn)的思想推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展從而解放人的天性擺脫封建教會(huì)對(duì)民眾的束縛，使得社會(huì)進(jìn)一步的向前發(fā)展。伏爾泰的思想表現(xiàn)在他的文學(xué)作品中，在作品中他也敢于直接表達(dá)對(duì)教會(huì)的不滿，在書籍出版后，他的思想可以間接的影響到更多人，于是代表伏爾泰思想的隊(duì)伍便逐漸壯大起來，使得法國(guó)大革命以及啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)展的更加順利?？傊?，伏爾泰的思想為社會(huì)帶來了希望，社會(huì)的各個(gè)階級(jí)在受到伏爾泰的影響后都有所改變，敢于邁出第一步同封建教會(huì)作斗爭(zhēng)。
伏爾泰啟蒙思想
所謂的啟蒙思想，即是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，在人類的歷史上出現(xiàn)的第二次思想改革和解放運(yùn)動(dòng)，幫助人類擺脫封建主義的統(tǒng)治，帶領(lǐng)其和封建專制進(jìn)行斗爭(zhēng)的主題。同樣，伏爾泰啟蒙思想也具有這些性質(zhì)。
伏爾泰作為歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他將矛頭對(duì)準(zhǔn)了當(dāng)時(shí)封建君主制度和教會(huì)的黑暗統(tǒng)治制度。他試圖把人的精神從蒙昧狀態(tài)下解放出來，并重視人民在歷史中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”，即人人生來就賦有人權(quán)，誰也不能將其剝奪。他通過文學(xué)和哲學(xué)的形勢(shì)，將其思想表達(dá)出來，作為其宣傳的武器，和當(dāng)時(shí)的封建制度進(jìn)行斗爭(zhēng)。在這個(gè)方面，伏爾泰啟蒙思想也存在這一定的局限性，他始終無法擺脫君主制度對(duì)他的影響，因此在一定程度上，他依舊支持君主制，他希望君主可以依靠哲學(xué)家的思想進(jìn)行治國(guó)，屬于開明君主制。
伏爾泰啟蒙思想在針對(duì)教會(huì)方面，他將教皇稱為“二足禽獸”，稱教士為“文明惡棍”，并把天主教比作“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”，他鼓勵(lì)人們用各種方式和教會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)。同樣的，伏爾泰在對(duì)待教會(huì)方面的問題，也具有一定局限性，由于伏爾泰本人并非一個(gè)無神論者，因此他依然贊同教會(huì)的存在，并且本人信奉上帝，也承認(rèn)教會(huì)在歷史的進(jìn)程中具有一定的作用，是不可或缺的。
盡管伏爾泰啟蒙思想代表了上級(jí)資產(chǎn)階級(jí)的利益，但在當(dāng)時(shí)來說，是進(jìn)步的，推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)，因此革命者將其視為大革命的先驅(qū)。
伏爾泰的史學(xué)思想
伏爾泰的史學(xué)思想主要分為三個(gè)方面，提倡文化史、反對(duì)神學(xué)歷史觀和提倡理性主義歷史學(xué)觀念。這三個(gè)方面構(gòu)成了伏爾泰的歷史學(xué)觀點(diǎn)，讓他成為了理性主義史學(xué)的奠基人之一。
伏爾泰在撰寫歷史中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們打開歷史文獻(xiàn)的時(shí)候，大量充斥眼球的都是君王、將領(lǐng)和貴族們的事跡，所涉及到的方面也無外乎政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等。因此伏爾泰認(rèn)為，歷史不光是包括以上這些方面，還應(yīng)囊括文化史。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)了人的精神和理性，在歷史發(fā)展的過程中起到了重大的作用。伏爾泰的作品《風(fēng)俗論》打破了此前撰寫歷史的固定形式，成為了文化史寫作的代表史。
反對(duì)神學(xué)歷史觀方面，伏爾泰首先反對(duì)的是天主教對(duì)人民的欺凌和迫害。他認(rèn)為在西方的傳統(tǒng)歷史觀念中，往往會(huì)向讀者傳遞一個(gè)教權(quán)至上的觀念，而事實(shí)上，這樣的觀念是錯(cuò)誤的。這樣既有失歷史的真實(shí)性，也無法起到教育后人的作用。因此，伏爾泰十分注重史料的真實(shí)，反對(duì)神論在歷史中的作用。
提倡理性史學(xué)是伏爾泰的史學(xué)思想中最重要的部分，幾乎貫穿了伏爾泰的所有歷史作品。他認(rèn)為理性對(duì)于人類，對(duì)于歷史的發(fā)展是極其重要的，但是封建主義君主制和教會(huì)的壓迫性統(tǒng)治，會(huì)讓人類的理性發(fā)展得到禁錮。所以伏爾泰的史學(xué)思想又反對(duì)君主制和教誨的統(tǒng)治，他肯定了人在歷史發(fā)展中起到的重要作用。
伏爾泰的歷史作品對(duì)西方的歷史學(xué)發(fā)展起到了重要的作用，所以后世史學(xué)家稱其為“近代史學(xué)的先驅(qū)”和“文化史鼻祖”。
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