尼采的哲學(xué)思想內(nèi)容介紹
尼采是德國(guó)著名的哲學(xué)家，同樣開創(chuàng)了西方現(xiàn)代哲學(xué)。那么尼采的哲學(xué)思想內(nèi)容有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的尼采的哲學(xué)思想，希望對(duì)你有幫助!
尼采哲學(xué)內(nèi)容
尼采被眾人所熟知，在他所有的傲人的頭銜中，哲學(xué)家這個(gè)頭銜是最被人所津津樂道的。尼采是德國(guó)著名哲學(xué)家，他開創(chuàng)了西方現(xiàn)代哲學(xué)，尼采的唯意志論哲學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一方面，尼采繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精髓，引發(fā)了人們對(duì)人生意義及人生價(jià)值的思考，引領(lǐng)人們重新定位人生，并開啟了現(xiàn)代非理性主義的思潮。另一方面，尼采對(duì)理性、對(duì)傳統(tǒng)的批判也存在著一定的片面性，而這些正是后現(xiàn)代主義欣賞的一面。
在尼采發(fā)表自己的哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，他的觀點(diǎn)只在歐洲幾個(gè)較小的的學(xué)術(shù)圈里流傳，影響十分的小，所以尼采總是抱怨沒人理解他，他也曾自負(fù)的說：“2003年人們才能理解我的學(xué)說的魅力和震顫力。”
然而他還是低估了自己，在他去世后不久，他驚世駭俗的學(xué)說就流傳到了全世界，甚至有人說“上帝死了”，不僅僅是歐洲，甚至在古老的中國(guó)也受到了他的一定影響。但是隨之而來對(duì)尼采的評(píng)判也褒貶不一，兩極分化，有人說他是反猶太主義者，有人說他是個(gè)人至上主義者，有人說他是一個(gè)破壞者，不同的人對(duì)尼采的認(rèn)同也不同。
雖然褒貶不一，但這并不影響尼采的學(xué)說流傳至今。尼采一生不僅留下了許多思想，也留下了許多著作，例如《悲劇的誕生》、《不合時(shí)宜的考察》、《人性，太人性的》、《曙光》等等，都給后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
哲學(xué)家尼采簡(jiǎn)介
尼采出生在1844年10月15日的普魯士薩克森州勒肯鎮(zhèn)附近的洛肯村，他的祖父是一位寫過神學(xué)著作的_，而外祖父是牧師。但是尼采小時(shí)候沉默的出奇，兩歲半時(shí)才學(xué)會(huì)說第一句話。
尼采是德國(guó)著名的哲學(xué)家，同樣開創(chuàng)了西方現(xiàn)代哲學(xué)。尼采的頭銜十分多：語(yǔ)言學(xué)家、文化評(píng)論家、詩(shī)人、作曲家、思想家。尼采以自己獨(dú)特的寫作方式，批判了宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域，并對(duì)后世造成了巨大的影響。
然而其實(shí)尼采在研究哲學(xué)之前，他只是一名文字學(xué)家。尼采在24歲的時(shí)候成為了瑞士巴塞爾大學(xué)的德語(yǔ)區(qū)古典語(yǔ)文學(xué)教授，專攻古希臘語(yǔ)，拉丁文文獻(xiàn)。但是在1879年因?yàn)樯眢w不適辭掉了這份工作，之后便被精神疾病煎熬。1889年，尼采已經(jīng)精神崩潰，也一直沒有沒有恢復(fù)，他的母親和妹妹的一直照料著他，尼采于1900年去世。
尼采這一生雖然傳奇，但最終結(jié)局也依舊是殘忍的。但他一生有許多的著作，都為后代的哲學(xué)、文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，例如《權(quán)力意志》、《不合時(shí)宜的考察》、《悲劇的誕生》、《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》、《論道德的譜系》、《查拉圖斯特拉如是說》等等，都被后世所拜讀。
尼采的所有著作中，內(nèi)容都十分標(biāo)新立異，也十分有深度，但是，尼采更為人所熟知的是他十分自戀。所有的著作中都不乏看出作者強(qiáng)烈的攻擊性以及對(duì)自己的吹噓，這也算是尼采的一種風(fēng)格吧。
尼采人生三境界是什么
1883-1885年間，德國(guó)19世紀(jì)最著名的哲學(xué)家之一尼采寫出了一部現(xiàn)代哲學(xué)的里程碑式作品《查拉斯圖特拉如是說》，在書中，尼采首次提到了超人思想并自詡為只知道給予不索求回報(bào)的太陽(yáng)，而在本書中，尼采還表述了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：人生的三境界。
尼采《論三種變形》一節(jié)，尼采指出，人生的三境界分別為：駱駝、獅子和嬰兒。尼采用這三種境界來譬喻人類的精神變化：駱駝是人類精神的最初階段，敢于汲取和積累;獅子是第二階段，勇于表現(xiàn)自己的才智和敢于創(chuàng)新的精神;嬰兒是最終階段，返璞歸真，隨性自由。
不過人類沒有永恒不變的價(jià)值框架，任何有關(guān)于價(jià)值的觀念都是暫時(shí)的。駱駝總會(huì)到達(dá)忍受的極限從而向獅子進(jìn)行變形和超越，而獅子也最終會(huì)以勝利結(jié)束它與舊枷鎖的戰(zhàn)斗并向嬰兒轉(zhuǎn)變。尼采以嬰兒來隱喻新生的人類的人類精神，因?yàn)閶雰赫侨祟惖拈_始與回歸。
《查拉斯圖特拉如是說》一書中，尼采提出了許多重要的觀點(diǎn)。他的超人觀點(diǎn)也與這精神三變相呼應(yīng)，人類精神最終將回歸到嬰兒狀態(tài)返璞歸真。而尼采也期望那慘淡的社會(huì)能創(chuàng)造出超人，超脫于現(xiàn)世中的人類。
從人類精神來看，人獲得了新生，誕生了新的價(jià)值。人類的精神本就是創(chuàng)造、游戲和愿望,人在自我肯定和自我超越的雙重意義上實(shí)現(xiàn)了自我的生成?！叭松娜辰纭奔缺憩F(xiàn)為個(gè)人的精神成長(zhǎng)過程,也體現(xiàn)了人類思想的發(fā)展過程。從“堅(jiān)韌負(fù)重”的駱駝精神超越為爭(zhēng)取自由自主、否定傳統(tǒng)的獅子精神,由此,進(jìn)一步超越為實(shí)現(xiàn)新價(jià)值創(chuàng)造的孩子精神,精神境界實(shí)現(xiàn)了第三重攀升。
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