伏爾泰，法國啟蒙思想家、文學家、哲學家、史學家.政治家.詩人.小說家.劇作家。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。下面是學習啦小編搜集整理的哲學家伏爾泰的簡介，希望對你有幫助。

　　哲學家伏爾泰的簡介

　　伏爾泰，本名弗朗索瓦-馬利·阿魯埃(François-Marie Arouet)(1694—1778)，伏爾泰是他的筆名。主張開明的君主政治，強調自由和平等。代表作《哲學通信》，《形而上學論》，《路易十四時代》，《老實人》等。

　　哲學家伏爾泰的生平簡介

　　伏爾泰出生在巴黎一個富裕的中產階級家庭，他是家里五個孩子當中最年幼的孩子(最后只有三個孩子存活下來)，父親弗朗索瓦?阿魯埃是一位法律公證人，后任審計院司務。母親瑪莉?瑪格麗特?杜馬來自普瓦圖省的一個貴族家庭。伏爾泰先后在巴黎耶穌會和路易大帝高中接受教育。

　　成長經歷

　　在高中時代，伏爾泰便掌握了拉丁文和希臘文，后來更通曉意大利語、西班牙語和英語。1711年至1713年間攻讀法律。投身文學之前，伏爾泰還為法國駐荷蘭大使當過秘書，并與一名法國女子墮入愛河。兩人私奔的計劃被伏爾泰的父親發(fā)現(xiàn)，被迫回國。

　　1715年，伏爾泰因寫詩諷刺當時攝政王奧爾良公爵被流放到蘇里。

　　創(chuàng)作經歷

　　1717年，他因寫諷刺詩影射宮廷的淫亂生活，被投入巴士底獄關押了11個月。在獄中，伏爾泰完成了他的第一部劇本：關于路易十五的攝政，菲利普二世(奧爾良公爵)的《俄狄浦斯王》(Œdipe)。這部作品中，他首次使用了“伏爾泰”作為筆名，這來自他在法國南部的故鄉(xiāng)一座城堡的名字。1718年秋，悲劇《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轟動，伏爾泰贏得了“法蘭西最優(yōu)秀詩人”的桂冠。

　　1726年，伏爾泰又遭貴族德·羅昂的污辱并遭誣告，又一次被投入巴士底獄達一年。出獄后，伏爾泰被驅逐出境，流亡英國。

　　1726年-1728年伏爾泰在英國流亡期間是他人生的一個新時期。他在英國居住了3年，詳細考察了君主立憲的政治制度和當?shù)氐纳鐣曀祝钊胙芯苛擞奈ㄎ镏髁x經驗論和牛頓的物理學新成果，形成了反對封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學觀點。《哲學通信》就是他在英國的觀感和心得的總結，也是他第一部哲學和政治學的專著。

　　1729年，因得到法國國王路易十五的默許，伏爾泰回到法國。以后一些年他陸續(xù)完成和發(fā)表了悲劇《布魯特》、《扎伊爾》、以及歷史著作《查理十二史》等。

　　1734年，伏爾泰正式發(fā)表了《哲學通信》 ，宣揚英國資產階級革命的成就，抨擊法國的專制政體。書信集出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至情婦夏特萊侯爵夫人在西雷村的莊園，隱居15年。這期間他一度被宮廷任命為史官，并分別于1743年當選為英國皇家學會會員，1746年當選為法蘭西學院院士。隱居生活使得伏爾泰的才能得到了發(fā)揮，寫下了許多史詩、悲劇以及歷史、哲學著作，如哲學和科學著作《形而上學》、《牛頓哲學原理》;戲劇《凱撒之死》、《穆罕默德》、《放蕩的兒子》、《海羅普》;哲理小說《查第格》等。這些作品的發(fā)表使得伏爾泰獲得了巨大聲譽。

　　1749年，夏特萊侯爵夫人因難產逝世。伏爾泰短暫地回到巴黎。

　　1750年，伏爾泰應普魯士國王腓特烈二世(腓特烈大帝)邀請到柏林，得到宮廷文學侍從的職位待遇。

　　1753年，伏爾泰與另一位國王賞識的科學家莫佩爾蒂發(fā)生爭執(zhí)，伏爾泰寫文章諷刺莫佩爾蒂的荒謬論文。但后者得到國王的支持。這一事件導致了他與國王關系的破裂，并促使他離開普魯士。他在居留柏林時期最重要的出版著作是《路易十四的世紀》(LE SIECLE DE LOUIS XIV)。

　　離開普魯士后，伏爾泰在法國和瑞士邊境上一個叫凡爾納的地方置購房產定居下來。此后他全心投入到火熱的啟蒙運動中。一方面他用化名寫作和印發(fā)了大量小冊子，抨擊天主教會和新教的宗教迫害專制政府的草菅人命等罪行;另一方面他支持年輕一代的啟蒙思想家特別是百科全書派的斗爭，積極為他們撰寫條目，《哲學辭典》就是他為《百科全書》所寫的哲學條目的匯編。同時，除了繼續(xù)創(chuàng)作戲劇作品外，他還完成了《彼得大帝治下的俄羅斯》、《議會史》等歷史著作和《老實人》、《天真漢》等哲理小說。伏爾泰的不倦斗爭，推動了啟蒙運動的發(fā)展，他本人也被人們尊稱為“凡爾納教長”。

　　與世長辭

　　1778年2月10日，當84歲的伏爾泰回到闊別29年的巴黎時，他受到了人民熱烈的歡迎。這時是伏爾泰人生發(fā)展的最輝煌的頂點。不久，他便病倒了，于同年與世長辭。臨終前，伏爾泰對自己的后事做了囑咐：把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是說，上帝讓他上天堂，他就從教堂這邊上天堂;上帝讓他下地獄，他可以從棺材的另一頭悄悄溜走。伏爾泰的靈柩被巴黎人民永久地擺放在先賢祠中，并親切地稱呼他是“精神王子”。伏爾泰是啟蒙的斗士，一生為思想和言論自由而戰(zhàn)，靠自己的筆過一種獨立的生活。

　　哲學家伏爾泰的哲學思想

　　伏爾泰開創(chuàng)了理性主義史學，把對封建專制和維護其存在的上層建筑和意識形態(tài)的批判作為其理性主義史學的題中之意。

　　伏爾泰認為理性是歷史前進的動力，即“人依其理性以認識自然，也依其理性以改造社會，發(fā)揚理性，就是推動歷史;蒙蔽理性，就是阻礙進步”。他認為人類歷史發(fā)展到今天，只有四個時代是理性彰顯和值得贊美的時代：希臘時代藝術和科學的第一次繁榮;凱撒和奧古斯都的羅馬時代;文藝復興時期學問、科學和美術重新發(fā)展;路易十四時代，“人類理性已臻成熟”至于其他時代，世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統(tǒng)治之下。

　　伏爾泰在對人的理性倍加推崇的同時，必然批判和否定壓抑人的理性的封建專制和__神意史觀。伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，認識到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對君主專斷，斷言人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動社會繁榮。伏爾泰還否定了上帝在人類歷史領域中的主宰地位。在他的兩部史著《路易十四時代》和《風俗論》中，伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇。“宗教狂熱使科學本身也變成了它的同謀者，并扼殺理性”。伏爾泰還揚起理性主義的大旗，猛烈抨擊了包括作為神學時代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內的神意史觀，肯定了作為歷史主體的人在歷史進程中的主導地位，從而把理性主義史學擺在了應有的位置。

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