關(guān)于洛克的故事介紹
洛克是英國(guó)著名的哲學(xué)家，他的著作反映了他的清教徒背景和身為輝格黨員的一些政治立場(chǎng)，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于洛克的故事，希望對(duì)你有幫助。
關(guān)于洛克的故事
洛克的父親也叫做約翰·洛克，是一名在 薩默塞特郡(Somerset)擔(dān)任地方法官書記的律師，曾經(jīng)在 英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)擔(dān)任議會(huì)派部隊(duì)的軍官。洛克的母親艾妮絲·金恩則是一名制革工匠的女兒，據(jù)傳長(zhǎng)的相當(dāng)漂亮。洛克的雙親都是清教徒。洛克在 1632年 8月29日生于薩默塞特郡的威靈頓村，一個(gè)距離 布里斯托大約12英里的地方。他在同一天被 受洗。出生后不久，洛克家搬到了布里斯托以南7英里的Pensford鎮(zhèn)區(qū)，洛克便在那里的一個(gè)農(nóng)村長(zhǎng)大。
1647年，在父親的友人，也是國(guó)會(huì)議員的Alexander Popham的資助下，洛克被送至 倫敦就讀西敏中學(xué)(Westminster School)。在從西敏中學(xué)畢業(yè)后，洛克接著前往就讀 牛津大學(xué)__堂學(xué)院(Christ Church)。雖然洛克的成績(jī)相當(dāng)杰出，他卻對(duì)大學(xué)安排的課程感到相當(dāng)乏味和不滿，他發(fā)現(xiàn)一些當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家例如 笛卡爾等人的著作都要比大學(xué)里教授的古典教材還要有趣。透過(guò)在西敏中學(xué)認(rèn)識(shí)的同學(xué)理查·洛爾的介紹下，洛克開始將興趣轉(zhuǎn)向一些實(shí)驗(yàn)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)的研究，并且成為了 皇家學(xué)會(huì)院士。
洛克在 1656年獲得學(xué)士學(xué)位，接著在1658年獲得碩士學(xué)位。由于在牛津期間廣泛學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、并且曾與許多知名的科學(xué)家如 羅伯特·波義耳、 羅伯特·胡克共事，洛克后來(lái)還在1674年獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)士的學(xué)位。在1666年，洛克認(rèn)識(shí)了沙夫茨伯里伯爵(Anthony Ashley-Cooper)，伯爵當(dāng)時(shí)正為肝臟感染疾病所苦，在接受洛克的悉心治療后相當(dāng)感激，于是說(shuō)服洛克成為他的助手。
找到新工作的洛克于是在1667年搬進(jìn)了沙夫茨伯里伯爵于倫敦的住所，兼任他的個(gè)人醫(yī)師。在倫敦，洛克在知名醫(yī)師托馬斯·西德納姆(Thomas Sydenham)的指導(dǎo)下繼續(xù)研讀醫(yī)學(xué)，西德萊姆對(duì)于洛克在自然哲學(xué)上的概念產(chǎn)生極大影響，這種影響可以在后來(lái)洛克所著的《 人類理解論》一書里發(fā)現(xiàn)。
隨著沙夫茨伯里伯爵的肝臟病情逐漸惡化，洛克所學(xué)習(xí)到的醫(yī)學(xué)知識(shí)也備受考驗(yàn)。洛克負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)其他幾名醫(yī)師一同參與治療，并且說(shuō)服沙夫茨伯里伯爵接受一次開刀手術(shù)(開刀在當(dāng)時(shí)本身就是可能致命的)以移除肝臟內(nèi)的囊腫。手術(shù)進(jìn)行得相當(dāng)成功，疾病也逐漸復(fù)原了，伯爵感激的稱贊是洛克救了他一命。
在擔(dān)任沙夫茨伯里伯爵醫(yī)師的時(shí)期，洛克開始撰寫一些在后來(lái)被出版為《 人類理解論》一書的草稿，其中有兩份草稿依然保存至今。也是在這個(gè)時(shí)期洛克擔(dān)任了伯爵所創(chuàng)建的貿(mào)易與種植園事務(wù)委員會(huì)的秘書，提供伯爵有關(guān)國(guó)際貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)上的意見。
沙夫茨伯里伯爵身為 輝格黨的創(chuàng)立者之一，對(duì)于洛克的政治思想有極大影響。伯爵于1672年被指派為 英國(guó)大法官(Lord Chancellor)，洛克也隨之參與各種政治活動(dòng)。1675年，在伯爵于政壇失勢(shì)后，洛克前往 法國(guó)旅行。在1679年當(dāng)伯爵的政治情勢(shì)稍微好轉(zhuǎn)時(shí)，洛克又回到了英格蘭。也是在這個(gè)時(shí)期，很可能是出于伯爵的鼓勵(lì)，洛克開始撰寫知名的《政府論》一書。在書中洛克替后來(lái)1688年的 光榮革命提出辯護(hù)，但也批評(píng)了 托馬斯·霍布斯等人的獨(dú)裁主義政治哲學(xué)。雖然洛克是與較具權(quán)勢(shì)的輝格黨共事，他所提出的自然權(quán)利以及政府理論在當(dāng)時(shí)可說(shuō)是相當(dāng)激進(jìn)而革命性的。
然而到了1683年，由于被懷疑涉嫌一件刺殺 查理二世國(guó)王的陰謀(雖然根本沒多少證據(jù)能證明他直接參與了謀刺案)，洛克逃亡至 荷蘭。在荷蘭，洛克終于有時(shí)間繼續(xù)開始撰寫許多著作，花了許多時(shí)間重新 校對(duì)他的《人類理解論》以及《論寬容》的草稿，直到光榮革命結(jié)束為止洛克都一直待在荷蘭。在1688年洛克跟隨奧蘭治親王的妻子一同返回英格蘭。在抵達(dá)英國(guó)后不久洛克開始將大量的草稿出版成書，包括了《 人類理解論》、《 政府論》、以及《 論寬容》都在這段時(shí)期接連出版。
洛克的密友瑪莎姆女士(Masham)邀請(qǐng)洛克前往她在艾塞克斯郡的鄉(xiāng)下住所定居。雖然當(dāng)時(shí)洛克的身體狀況已經(jīng)因?yàn)?哮喘病發(fā)作而飽受折磨，他仍成為了輝格黨的英雄人物。在這段期間洛克也經(jīng)常與 艾薩克·牛頓等人討論各種議題。
從1691年開始洛克一直住在瑪莎姆女士的家中。在健康狀況不斷惡化，洛克在 1704年 10月28日去世，并被埋在艾賽克斯郡東部的High Laver小鎮(zhèn)的一個(gè)教堂墓區(qū)。洛克終身未婚，也沒有留下任何子女。
雖然洛克一生中經(jīng)歷了王政復(fù)辟、倫敦大火、倫敦大瘟疫等許多歷史事件，他仍沒來(lái)得及在有生之年看到他的理念被實(shí)踐。 君主立憲制和 議會(huì)民主制的發(fā)展在洛克的時(shí)代都還處于早期階段。
關(guān)于洛克的哲學(xué)觀點(diǎn)
人類所有的觀念和思想都是來(lái)自于人類的感官很經(jīng)驗(yàn)，這是洛克所認(rèn)為的。洛克摒棄了笛卡爾等人的天賦觀念說(shuō)，覺得人的心靈在一開始的時(shí)候就如同是一張白紙，而經(jīng)驗(yàn)才是它內(nèi)容的提供者。
洛克人為，觀念分為兩種：感覺觀念和反思觀念。感覺來(lái)自于外部世界的感受，反思來(lái)自于心靈的觀察。與理性主義者不同，洛克反復(fù)強(qiáng)調(diào)這兩種觀念是知識(shí)的唯一來(lái)源。洛克還將觀念劃分為簡(jiǎn)單觀念和復(fù)雜觀念，但是并沒有給出合適的劃分標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單的觀念是我們唯一能感覺得到的，而我們自己從簡(jiǎn)單觀念中能夠形成一個(gè)復(fù)雜的觀念。洛克還主張感官的性質(zhì)，分為“主性質(zhì)”和“次性質(zhì)”。洛克認(rèn)為世界是由物質(zhì)組成的，物質(zhì)的主性質(zhì)包括了形狀、運(yùn)動(dòng)或靜止、數(shù)目等和物質(zhì)不可分離的那些性質(zhì)，而次性質(zhì)則包括了顏色、聲音、氣味等其他各種性質(zhì)。洛克認(rèn)為主性質(zhì)就在物體里，次性質(zhì)只在知覺者中。在這問題上洛克是追隨笛卡爾的二元論學(xué)說(shuō)，同意有些性質(zhì)是可以用人的理智來(lái)了解的。
洛克的哲學(xué)思想雖然還有很多的漏洞，不過(guò)卻對(duì)后來(lái)的哲學(xué)家起到很大的作用，具有深厚的影響力。洛克開創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)主義被后來(lái)的喬治·貝克萊以及大衛(wèi)·休謨等人借鑒發(fā)展，最后成為歐洲的兩大主流哲學(xué)思想。
關(guān)于洛克的哲學(xué)學(xué)說(shuō)
洛克繼承和發(fā)展了培根和霍布士的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，提出了“白板說(shuō)”。
“白板說(shuō)”中洛克提出人的心靈就像是一塊白板，生來(lái)是沒有什么天賦原則的，人的一切觀念來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于觀念的來(lái)源，洛克覺得有兩個(gè)，一個(gè)是來(lái)自感覺。另一個(gè)是來(lái)自于反省。感覺是外物刺激人的感官而引起的，屬于外部經(jīng)驗(yàn)，反省是人觀察自己內(nèi)心的活動(dòng)而得來(lái)的，屬于內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)。洛克在西方心理學(xué)史上第一個(gè)提出了“聯(lián)想”的概念，他認(rèn)為，聯(lián)想是觀點(diǎn)的聯(lián)合，這未聯(lián)想主義奠定了基礎(chǔ)。洛克人物，人的觀點(diǎn)由感覺和反省得來(lái)，是人心被動(dòng)接受的簡(jiǎn)單觀點(diǎn)，這是最基本的或者是不能分析的。因?yàn)槿说男睦镉泻芏鄰?fù)雜的觀念，是人心施用自己的力量經(jīng)過(guò)綜合、聯(lián)系和分離，把簡(jiǎn)單觀念聯(lián)合而來(lái)的。
洛克還認(rèn)為，在觀點(diǎn)的聯(lián)想里有“自然的聯(lián)合”與“習(xí)慣的聯(lián)合”兩種，在這兩種里，洛克比較重視后者，因?yàn)樗J(rèn)為習(xí)慣是使觀念聯(lián)合的一種力量，這成了后來(lái)聯(lián)想律中的頻因律的開端。
除此之外，洛克他用聯(lián)想的原則解釋了情緒的形成及其在兒童教育上的作用，由此可以看出，洛克不僅提出了聯(lián)想這個(gè)概念，還擴(kuò)大了這個(gè)概念。所以說(shuō)洛克斯名副其實(shí)的心理學(xué)創(chuàng)立者，不過(guò)洛克的思想在很多方面都有不徹底性和妥協(xié)性，但洛克依舊是英國(guó)優(yōu)秀的哲學(xué)家。
關(guān)于洛克的故事相關(guān)文章：
關(guān)于洛克的故事介紹
