克爾凱郭爾是丹麥著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和詩(shī)人，在他對(duì)哲學(xué)界的貢獻(xiàn)和他創(chuàng)造的思想上頗有成就。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的克爾凱郭爾的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　克爾凱郭爾的簡(jiǎn)介

　　索倫·克爾凱郭爾(SorenAabyeKierkegaard，1813—1855)丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩(shī)人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，也是現(xiàn)代人本心理學(xué)的先驅(qū)。曾就讀于哥本哈根大學(xué)。后繼承巨額遺產(chǎn)，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費(fèi)出版。他的思想成為存在主義的理論根據(jù)之一，一般被視為存在主義之父。反對(duì)黑格爾的泛理論，認(rèn)為哲學(xué)研究的不是客觀存在而是個(gè)人的“存在”，哲學(xué)的起點(diǎn)是個(gè)人，終點(diǎn)是上帝，人生的道路也就是天路歷程。

　　克爾凱郭爾的哲學(xué)思想

　　克爾凱郭爾所提倡的存在主義，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家應(yīng)探討現(xiàn)實(shí)中人生問(wèn)題。他反對(duì)德國(guó)觀念專門(mén)講理想的東西，而以為人生最主要的是要很具體地把握住個(gè)人的存在，克爾凱郭爾個(gè)人對(duì)自己“孤獨(dú)”與“例外”的感受，所以創(chuàng)造出對(duì)自己關(guān)心的哲學(xué) - 存在主義?？藸杽P郭爾的哲學(xué)，可以說(shuō)是利用最簡(jiǎn)單的、感性的、我們?nèi)粘Ｉ罾锏姆椒?，希望利用普通的、?shí)際的、具體的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的存在，解消自己內(nèi)心中的苦悶與荒謬。存在指此時(shí)、此地、此人的存在，是有血有肉的個(gè)人存在。個(gè)人存在中有喜怒哀樂(lè)，經(jīng)由喜怒哀樂(lè)才能體驗(yàn)倒真正人生。語(yǔ)言、理性和邏輯無(wú)法揭示每一個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性，無(wú)法揭示人的真正存在。對(duì)于后者，只能依靠每一個(gè)人本身內(nèi)在的獨(dú)特的主觀體驗(yàn)。他的個(gè)人是一種為恐懼、顫栗、悲觀、絕望等消極情緒所支配的個(gè)人。這種悲觀消極的情緒是個(gè)人對(duì)自己的生存的最本真的體驗(yàn)。正是這種情緒驅(qū)使人采取行動(dòng)，進(jìn)行非此即彼的選擇?？藸杽P郭爾又有單有理智思考不足以引發(fā)行動(dòng)的觀點(diǎn)，這種選擇被形容為一種跨躍(leap)。必須有結(jié)束這一思考?xì)v程的決心，而且這決心必須由激情來(lái)產(chǎn)生。形成一個(gè)人的自我的這種激情，被他指為個(gè)體的內(nèi)求性(inwardness)或主體性(subjectivity)。最重要的激情如愛(ài)情和信仰，并不只是偶然發(fā)生的，它們是必須被培育和養(yǎng)成的?？藸杽P郭爾明確地把自己的哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)立起來(lái)，特別是把對(duì)以黑格爾為代表的理性主義的批判當(dāng)做自己哲學(xué)的根本方向。他認(rèn)為黑格爾哲學(xué)的根本錯(cuò)誤在于把邏輯必然性當(dāng)做實(shí)在的統(tǒng)一性的最高原則以及理性和實(shí)在的統(tǒng)一性的保證，并由此而陷入了“客觀主義”。世界無(wú)非是客觀精神的必然顯露，一切具體的、特殊的存在是這個(gè)普遍存在的實(shí)例，是這個(gè)整體中的某一階段中某一成分。這樣，人實(shí)際上失去了自己的自主性和獨(dú)立性，失去了作出決定和進(jìn)行選擇的可能性，失去了自己的個(gè)性和自由，從而也將使自己忘卻了對(duì)發(fā)生的事件責(zé)任，取消了個(gè)人從倫理上對(duì)待自己和世界的可能性。黑格爾哲學(xué)是一種用思想整體來(lái)犧牲個(gè)人、使人非人化的哲學(xué)，是對(duì)人的地位和尊嚴(yán)的一種蔑視。

　　克爾凱郭爾的存在主義有兩大要義：其一是存在先于本質(zhì)的理念，其意義是指人的生存是被動(dòng)的、命定的(人之出生是男是女都不能由自己決定)，可是人可以利用自己命定的這種存在，去創(chuàng)造自己的本質(zhì)。所以人之所貴，并非由于他有一個(gè)命定的存在，并非由于他的歷史背景、家世，亦非由于他出身的地位，而是在于人有選擇改造自己的本質(zhì)的自由，他如何選擇做自己想要做的人，選擇自己想要做的事，這就是人的本質(zhì)。其二是克爾凱郭爾將存在分為三級(jí)：

　　感性存在：感性的存在通常是追求自己的快樂(lè)，追求輕薄的人生，追求自己自私的一面，是從維持生命到享樂(lè)方面的存在;

　　理性存在：是一種比較嚴(yán)肅的、盡責(zé)的人生，以理性的方法、哲學(xué)的方法，解決自己的問(wèn)題，使自己對(duì)別人盡到倫理責(zé)任，合于社會(huì)道德的存在;

　　宗教性存在：是一種祈禱和愛(ài)的生活，是對(duì)神的自覺(jué)和崇敬，從而使精神有所寄托的存在。

　　在克爾凱郭爾一生的最后 12 年里著述甚多，同時(shí)出版了宗教、哲學(xué)、心理學(xué)，甚至關(guān)于幽默的書(shū)籍。在 S.弗洛伊德之前，他還寫(xiě)過(guò)一本完全針對(duì)焦慮的著作《恐懼的概念》，他在心理學(xué)方面的創(chuàng)新思想受到弗洛伊德的贊許。

　　克爾凱郭爾的社會(huì)評(píng)價(jià)

　　人們對(duì)克爾凱郭爾的評(píng)價(jià)也是各不相同，人們覺(jué)得克爾凱郭爾與耶穌的思想是類(lèi)似的。只是耶穌的形象一直都被人們所追捧，而克爾凱郭爾的形象在人們心中很模糊，更無(wú)法與耶穌相比。耶穌的弟子和之后基督信徒對(duì)耶穌的人為刻畫(huà)是相當(dāng)成功的，所以耶穌對(duì)后世的影響非常大，而克爾凱郭爾的哲學(xué)建立的形象并不是來(lái)自他的信徒，他著重塑造了自己的作品，在個(gè)人形象上并沒(méi)有著重塑造。

　　有人對(duì)克爾凱郭爾的評(píng)價(jià)則持不同觀點(diǎn)，通過(guò)克爾凱郭爾簡(jiǎn)介可以了解他是一個(gè)典型的富二代，父親去世后他繼承了巨額的財(cái)產(chǎn)。但他的精神是極度緊張的，在后人的眼里克爾凱郭爾是一個(gè)神魂顛倒的人，他這樣的性格使得人們對(duì)他產(chǎn)生無(wú)盡的迷戀。

　　在人們眼里克爾凱郭爾除了是個(gè)哲學(xué)家外，他的寫(xiě)作水平也是世界頂級(jí)的?？藸杽P郭爾寫(xiě)作的模式集赫德?tīng)枴⒖档潞椭x林于一身，跟德國(guó)的浪漫派寫(xiě)作有異曲同工之處，克爾凱郭爾開(kāi)啟了20世界的虛無(wú)主義。人格類(lèi)型上克爾凱郭爾與保羅、路德和奧古斯丁是相同的?？藸杽P郭爾是孤獨(dú)焦慮的人，正是克爾凱郭爾的這些負(fù)面情緒才成就了他的思想，以至于世界上大多數(shù)人對(duì)克爾凱郭爾的評(píng)價(jià)中稱他是個(gè)偉大的哲學(xué)家，是一個(gè)哲學(xué)天才。

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