嵇康的智慧成就了他竹林七賢的一員，嵇康一生有很多成就。你知道是哪些嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹嵇康的成就，希望能幫到你。

　　音樂(lè)成就

　　嵇康嵇康通曉音律，尤愛(ài)彈琴，著有音樂(lè)理論著作《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè)論》。他主張聲音的本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂(lè)的最高境界，認(rèn)為喜怒哀樂(lè)從本質(zhì)上講并不是音樂(lè)的感情而是人的情感。嵇康作有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。作有《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件。

　　文學(xué)成就

　　參見(jiàn)：正始文學(xué)

　　嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要包括詩(shī)歌和散文。其詩(shī)現(xiàn)存五十馀首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。何焯《文選評(píng)》稱：“四言不為《風(fēng)》、《雅》所羈，直寫胸中語(yǔ)，此叔夜高于潘、陸也。”他的四言詩(shī)是繼曹操之后一批成功之作。

　　嵇康的詩(shī)，以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容。其中《幽憤詩(shī)》自述平生的遭遇和理想抱負(fù)，對(duì)自己無(wú)辜受冤表示極大憤慨。詩(shī)末說(shuō)：“采薇山阿，散發(fā)巖岫。永嘯常吟，頤性養(yǎng)壽。”表示對(duì)自由生活的向往。這首詩(shī)詞鋒爽利，語(yǔ)氣清峻，可與其《與山巨源絕交書(shū)》合讀。其四言《贈(zèng)秀才入軍》詩(shī)共十八章，內(nèi)容是想象其兄嵇喜在軍中的生活，但那灑脫的情趣卻是屬于嵇康的。

　　嵇康詩(shī)的風(fēng)格，劉勰《文心雕龍》評(píng)為：“嵇志清峻。”又說(shuō)： “叔夜俊俠，故興高而采烈。”突出了嵇康詩(shī)風(fēng)與其人格性情之間的密切關(guān)系。稽康《與山巨源絕交書(shū)》自稱“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”，他的詩(shī)亦如此。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)其詩(shī)為“峻切”，也是相同的意思。

　　書(shū)法成就

　　嵇康擅長(zhǎng)書(shū)法，工于草書(shū)。其墨跡“精光照人，氣格凌云”，被列為草書(shū)妙品。后人稱其書(shū)法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若眾鳥(niǎo)時(shí)集，群烏乍散”。

　　繪畫(huà)成就

　　嵇康善丹青，唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》載其時(shí)有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，俱已失佚。

　　養(yǎng)生成就

　　嵇康磚畫(huà)像嵇康繼承了老莊的養(yǎng)生思想，進(jìn)行實(shí)踐頗有心得，他的《養(yǎng)生論》是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對(duì)他的養(yǎng)生思想都有借鑒。

　　《嵇康集》十卷書(shū)中，篇篇含養(yǎng)生之理，提出“越名教而任自然”的養(yǎng)生看法。

　　魏晉之時(shí)，養(yǎng)生之學(xué)大興，但當(dāng)時(shí)有兩種相對(duì)立的思想存在：一是認(rèn)為修道可成仙，長(zhǎng)生不老;二是認(rèn)為“生死全由天，半分不由人。”嵇康針對(duì)這種現(xiàn)象，指出神仙不可能，如果導(dǎo)養(yǎng)得理，則安期、彭祖之論可及的看法。

　　在他的重要著作《養(yǎng)生論》中，他以導(dǎo)養(yǎng)得理可壽的總論點(diǎn)，提出了以下觀點(diǎn)：

　　一、形神兼養(yǎng)，重在養(yǎng)神。他舉例說(shuō)明精神對(duì)人體的強(qiáng)大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，猶國(guó)之有君也。”而中醫(yī)學(xué)也認(rèn)為人以神為根本，神滅則形滅。嵇康在此抓住了養(yǎng)生的根本。

　　二、養(yǎng)生要重一功元益，慎一過(guò)之害，全面進(jìn)行。嵇康認(rèn)為萬(wàn)物稟天地而生，后天給予的養(yǎng)護(hù)不同，壽命也不盡相同，勿以益小而不為，勿以過(guò)小而為之，防微杜漸，提早預(yù)防，積極爭(zhēng)取長(zhǎng)壽。

　　三、指出若不注重養(yǎng)生，耽聲色，溺滋味，七情太過(guò)，則易夭折。“夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂;易竭之身，而內(nèi)外受敵，身非木石，其能久乎?”

　　四、嵇康還告誡養(yǎng)生者要有信心，堅(jiān)持不懈，否則就不易有效。還要以善養(yǎng)生者為榜樣，積極吸取好的養(yǎng)生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以靈芝，潤(rùn)以醴泉，唏以朝陽(yáng)，緩以五弦”，就可以“與羨門比壽，與王喬爭(zhēng)年”。嵇康自己也身體力行，與他同為“竹林七賢”的王戎曾說(shuō)：“與康居二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色” ，他自己提的理論，幾乎條條做到，但卻犯了“營(yíng)內(nèi)而忘外”一忌，最終受人誣陷而遇害。