阮籍，字嗣宗，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人士，家鄉(xiāng)位于現(xiàn)今的河南。他是一名頗為著名的詩(shī)人，著有眾多優(yōu)秀的詩(shī)作，被世人稱(chēng)為竹林七賢之一。阮籍還是一名思想家，在思想方面也頗有成就。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的阮籍的愛(ài)好，希望對(duì)你有幫助。

　　阮籍的愛(ài)好

　　阮籍愛(ài)好喜歡喝烈酒。關(guān)于阮籍和烈酒還有一個(gè)故事。司馬昭想要拉攏阮籍，有人給他出了個(gè)主意，讓兩家成為秦晉之好。司馬昭覺(jué)得這個(gè)主意不錯(cuò)，當(dāng)即就派最好的媒婆到阮家說(shuō)親，要為自己的兒子求娶阮家女。

　　阮籍非常清楚司馬昭的心思，哪里肯輕而易舉地答應(yīng)?可是司馬昭權(quán)傾朝野，阮籍總不能直接對(duì)他說(shuō)自己根本就不想跟司馬家結(jié)成親家，那不得讓司馬昭自此記恨上阮家，給阮家?guī)?lái)無(wú)妄之災(zāi)。阮籍為拒親想了一招，那就是醉酒。阮籍每天開(kāi)始拼命的喝酒，等到媒婆上門(mén)的時(shí)候，他早就醉得不省人事。媒婆連開(kāi)口的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。阮籍一共醉了六十天的酒，媒婆只好回去向司馬昭稟告，后者無(wú)可奈何，只能隨阮籍而去。

　　阮籍一連喝了六十天的酒，盡管那是有意為之。但是普通的人連醉三十天后想必再也不敢碰酒了，阮籍能撐兩個(gè)月，不是一般的愛(ài)酒啊。

　　阮籍的愛(ài)好除了美酒還有吹口哨。據(jù)世說(shuō)新語(yǔ)記載，阮籍吹口哨的本領(lǐng)很高超，在幾百步外都能聽(tīng)到他的口哨聲。一次，阮籍去拜訪(fǎng)一位真人，口若懸河，可是那位真人假裝聽(tīng)不到。阮籍在無(wú)奈之下吹起了口哨，吹完后，真人說(shuō)了他第一句話(huà)，讓阮籍再吹一次?？墒侨罴D(zhuǎn)頭就下山了。到了半山腰，山谷中傳起了優(yōu)美的嘯聲，原來(lái)是真人在吹，阮籍附合，共嘯出了一首美妙的曲子。因?yàn)槿罴木壒?，吹口哨在士族中流行起?lái)。這下知道阮籍的愛(ài)好是什么了吧。

　　阮籍的文學(xué)特點(diǎn)

　　詠懷詩(shī)

　　阮籍的《詠懷詩(shī)》通過(guò)不同的寫(xiě)作技巧如比興、象征、寄托、借古諷今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。比興和形象塑造是《詠懷詩(shī)》最重要的藝術(shù)手法。

　　《詠懷詩(shī)》注重?zé)捵?，看似語(yǔ)言樸素，不事雕琢，其實(shí)意境旨遠(yuǎn)，用詞貼切。

　　阮籍《詠懷詩(shī)》的意旨，如同鐘峽所說(shuō)：“厥旨淵放，歸趣難求”(《詩(shī)品》)?！对亼言?shī)》的思想內(nèi)容非常復(fù)雜而廣泛，但突出的是對(duì)生命短促、人生無(wú)常的感傷和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)法忘懷，以及由此所產(chǎn)生的一種憂(yōu)愁焦慮的情緒。

　　論說(shuō)文

　　阮籍的論說(shuō)文，都是闡述其哲學(xué)觀(guān)念的，比較全面地反映了他的思想，如《通老論》、《達(dá)莊論》、《通易論》、《樂(lè)論》等。這些論說(shuō)文，都是采用“答客問(wèn)”的辯難式寫(xiě)法，主人公則是“阮子”、“阮先生”或“先生”所以讀者從這些文章中，可以看到作者為自己塑造的玄學(xué)家形象。文章注重結(jié)構(gòu)上的邏輯層次，一般都首尾照應(yīng)，論證逐層深入，善于作抽象的、本質(zhì)的分析，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期思辯方式的進(jìn)步。它們的語(yǔ)言風(fēng)格比較樸素凝重，不尚華飾，稍有駢化的痕跡。

　　同時(shí)阮籍在其作品中流露出較濃厚的仙隱思想，如《大人先生傳》。但是卻無(wú)輕松閑適，飄然輕舉的內(nèi)容，而是充滿(mǎn)苦悶，哀傷和孤獨(dú)的情懷，這是由當(dāng)時(shí)的形式所迫。

　　阮籍的后世評(píng)價(jià)如何

　　阮籍是魏晉時(shí)期頗為風(fēng)流的一個(gè)人物，他有才華，胸懷大志，但是為人謹(jǐn)慎，懂得隨機(jī)應(yīng)變，至尊至孝的同時(shí)又個(gè)性不羈，行事率性，不被禮法之類(lèi)所束縛?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，阮籍是個(gè)真性情的人。

　　阮籍與其他六人一起被世人尊稱(chēng)為竹林七賢，從中就可見(jiàn)阮籍自身才情頗高，更不用說(shuō)他的那些相當(dāng)優(yōu)秀的被世人傳頌的詩(shī)文。阮籍的父親是著名的文學(xué)家、世人阮瑀，也因此，阮籍受家學(xué)的影響，在文學(xué)方面的成就頗大，更是“正始之音”的代表人物，他所著的《詠懷》不僅促進(jìn)了五言詩(shī)歌的發(fā)展，還成為那個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的代表作。

　　阮籍雖然心有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但是為人謹(jǐn)慎，懂得審時(shí)度勢(shì)。在魏晉那個(gè)時(shí)期，曹魏與司馬兩大家族矛盾沖突不斷，作為當(dāng)時(shí)非常出名的賢士的阮籍也因此會(huì)受到兩方人馬的招攬，處于兩大家族之間，阮籍說(shuō)話(huà)行事更為謹(jǐn)慎，畢竟處在那樣的亂世之中，只有會(huì)隱藏自己的人才能順利活下去。

　　阮籍對(duì)于禮法之類(lèi)的相當(dāng)輕蔑，為人行事相當(dāng)率性不羈。在當(dāng)時(shí)，司馬昭此人雖然不是晉朝的皇帝，但是他的地位權(quán)勢(shì)都堪比皇帝，因此他人迫于司馬昭之勢(shì)，在司馬昭面前都相當(dāng)恭敬，連在酒席上都正襟危坐，不敢放松，只有阮籍子啊酒席上自顧自喝酒唱歌，逍遙快樂(lè)，好似不將司馬昭此人放在眼里，可見(jiàn)其個(gè)性不羈。