向秀，魏晉竹林七賢之一，官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于向秀的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　關(guān)于向秀的故事：向秀聞笛

　　向秀聞笛的典故就是出自他的一篇賦中，他聽到了來自鄰居的笛聲，回憶了往昔友人相聚的美好時(shí)光，從而抒發(fā)對(duì)友人的思念之情。

　　向秀、嵇康和呂安是好朋友，他們配合默契、志趣相投。然而，嵇康和呂安卻先后被殺，往日的美好皆不復(fù)存在了。嵇康才華橫溢，精通音律。他臨死之前，曾取琴彈奏。那個(gè)時(shí)候，向秀即將要遠(yuǎn)行，路過往日嵇康的故居，目之所至，無一不是寂寥、空曠的悲涼模樣。恰逢鄰居在屋中吹笛，吹出的笛聲悲涼和凄苦，正是當(dāng)時(shí)向秀心中的真切感受。鄰居的笛聲吹入向秀的耳中，深深地震動(dòng)了向秀的心。向秀不禁開始回憶，在往昔的歲月中，與嵇康、呂安一起游玩、飲酒，肆意放縱，縱情于山水之間的美好時(shí)光?？上У氖?，如今這些美好將再不可得。想到此處，向秀不禁發(fā)出了深深地嘆息。

　　所以，向秀聞笛是向秀在呂安和嵇康被殺后，路過嵇康的舊居，目之所觸，一片凄涼。在聽到了鄰居的笛聲后，被笛聲所觸動(dòng)，回憶舊日的游宴時(shí)光，感嘆而作下了一篇《思舊賦》。如今大多通過向秀聞迪來表達(dá)對(duì)友人的懷念。

　　關(guān)于向秀的故事:向秀洛陽注莊子

　　向秀等“竹林七賢”都是玄學(xué)的代表人物，好老莊之學(xué)。然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是那樣的殘酷，他們理想中的自由只是各自的精神追求。竹林七賢對(duì)朝廷的不合作，招致了最后竹林七賢的分崩離析，嵇康被害，阮籍抑郁而終。向秀面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，在悲傷中有了新的覺悟：脫離社會(huì)的逍遙只是自己的幻想。為了避禍，他在無奈中靠向朝廷，并在宦海沉浮中領(lǐng)略莊子之學(xué)。

　　向秀晚年的時(shí)候，唯獨(dú)喜好莊子之學(xué)。當(dāng)時(shí)，雖然已經(jīng)有一些關(guān)于《莊子》的舊注，但是卻沒有統(tǒng)一的旨要。史書中說向秀的《莊子注》能發(fā)揚(yáng)玄學(xué)之風(fēng)，與其他的舊注相比，能夠有所創(chuàng)新，對(duì)玄學(xué)有了新的理解和超越。向秀對(duì)“逍遙”也有了新的理解，他發(fā)現(xiàn)逍遙只需性分自足、得其所待，那么不管是對(duì)怎樣的人，逍遙都沒有差別。而向秀也將這一新的理解融入在了他的《莊子注》中。

　　向秀迫于無奈入仕，在高官厚祿中尋求“逍遙”，他醉心于莊子之學(xué)，注《莊子》，可惜還沒有完成就去世了。后來，郭象繼承了他的注書，并加以發(fā)展。成《莊子注》。后世多將《莊子注》視為郭象的作品。

　　關(guān)于向秀的故事:向秀和郭象

　　說起向秀和郭象，人們首先想到的大概就是《莊子注》了。向秀唯獨(dú)喜好老莊之學(xué)，晚年的時(shí)候著書成冊(cè)，可惜的是在即將完成的時(shí)候就去世了。后來郭象繼承了向秀的作品，形成了如今的《莊子注》。

　　但是關(guān)于《莊子注》的作者是誰，有兩種不同的說法：其一是向秀比郭象先創(chuàng)作了此書，而郭象則是在其的創(chuàng)作基礎(chǔ)之上加以拓展。郭象只是借鑒了向秀的一些優(yōu)秀的見解，但是其中大部分的創(chuàng)作還是由郭象完成的。所以，郭象是此書的作者。

　　其二是向秀已經(jīng)大致完成了此書，只剩下一個(gè)小部分沒有完成就去世了。郭象在此書中加了一小部分，然后就將其據(jù)為己有了。所以，這部書的作者應(yīng)該是向秀。

　　在《世說新語》中有這樣的記載：向秀喜好莊子之學(xué)，發(fā)倔了莊子當(dāng)中的深意，撰寫了《莊子注》。向秀死后，他的兒子還年幼，無力保護(hù)向秀的著作。郭象見向秀所著的《莊子注》不為世人所知，就私下將其據(jù)為己有，成為了他自己的作品。后來，經(jīng)過郭象加工的《莊子注》被世人所知，而向秀的的作品卻被淹沒了。

　　關(guān)于《莊子注》的作者到底是誰，世人已經(jīng)無從知曉了。但是如今，大部分情況下，人們還是會(huì)將《莊子注》視為是郭象的作品。